○ 老(lǎo )子に「(〰)善行轍迹無(wú )し(👩)」(👉)と(🔴)あるが(🎄)、至(⛵)徳(🙃)の境地について(🤷)は、老(🍎)(lǎo )子(zǐ )も孔(⛏)子も同一(🥃)である(⭐)のが面(mià(😶)n )白い。
一(🧚)八(二二三)
「そう(🔙)いうことをしてもいい(🎀)ものかね。」
○(😬) 子路(🧤)(lù )の祷りは(👚)、(🙇)謂ゆ(🚴)る苦(kǔ )しい(🐉)時(shí )の神頼みで、迷信的(🥪)祈祷以上(shà(🍝)ng )のもので(🆔)はない。それに対して孔子は、真(zhēn )の(🛫)心の祷り、つま(🥍)り(🐔)天(🏊)地に恥じな(🐆)い(🎓)人間(jiān )と(🙀)して(🛬)の精進(jì(🐄)n )こそは、(💥)幸(xìng )福に到る道だ、ということを説いた。孔(🈯)子の教えに(🚍)は(💳)宗教がない、(👠)と(⬇)よく(😍)いわれるが、「天」という言(🕘)(yán )葉は、孔子によつて常(cháng )に宗(zō(🐉)ng )教的な意(yì(🅿) )味に使われている(🕠)ので(⭕)ある(🔨)。
「音(🎆)楽(lè )が正しくなり、(🏍)雅がも頌しょ(🚥)うもそれぞれその所を得(👝)て誤(wù )用(yòng )さ(🚑)れないよう(👱)になったのは、私が衛(🎓)(wèi )から(⏪)魯に帰って来(lái )たあとのことだ。」
先師は(🌫)こ(🍇)れを聞か(🏣)れ(😱)、門(💯)人た(🧓)ちにたわむ(🥐)れていわれた。――
二九(二三四(🦍))
「やぶれた(😨)綿入を(🎹)着て、上(🌺)(shàng )等の毛(máo )皮を着(➿)てい(👱)る(⬆)者と並んでいても(🍰)、平気で(😁)い(〽)られる(🐽)のは由ゆう(🦂)だろうか。詩経に、(🌌)
○ (🌞)この一章は、(🅿)一般(bān )の個(🚴)人に対(🎚)する戒めと解するよ(😀)りも、為(🍵)政(🏳)家に対す(🌡)る戒(💁)(jiè )めと解(jiě )する方が適当(🚪)だと思(sī )つたので、(🚻)思い(🍫)切(🕓)(qiē(⛷) )つて右(yòu )の(😫)ように訳した。国(guó )民(mín )生活の(🔘)貧(🐀)困(kùn )と苛(🤡)察な政治とは(📯)、古(📲)(gǔ )来秩序破(pò )壊の(🅾)最大(🍋)の原因なのである。
先(xiā(🌜)n )師が顔(yá )淵(yuān )のことをこ(🙊)ういわ(🆕)れた(🍭)。―(❌)―
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025