日本《剥き出し クリ》2行目ライン
剥き出し クリあらすじ
門人(🔌)は(🐫)、一寸うろた(🤳)えた顔をしたが、(🌂)すぐしゃあしゃあとなって答(dá )えた。
「楽(😭)長！」(🐤)
彼は、部(bù )屋の中を歩(bù )きまわ(⚡)り(🔞)な(🚦)がら、しきりに小(xiǎo )首(shǒ(📦)u )をかしげた。しかし(🎭)、し(📺)ばらく歩(🔖)きまわっているうち(🕐)に、少し(🚶)馬鹿々(🎓)々し(🏡)いよう(👀)な気(🏂)(qì )がして来た(🚑)。
２ 仲弓(gō(🏠)ng )仁を問う(😣)。子曰く、(💀)門(🤺)を出でては(🏘)大賓に見(⏯)(jiàn )ゆる(🌲)が如くし、民を使(shǐ )うには大祭に(♒)承く(🚏)る(🔪)が(👪)如(🛑)くせよ。己の欲(📥)せざ(💭)る所は人に施(🙃)すこと勿れ。邦に在りても怨なく、家(💮)に在りても怨なからんと(🌃)。仲弓(🕖)曰く(🧝)、雍不敏(mǐn )なりと雖(suī )も(🕣)、請(qǐ(🌩)ng )う斯の語を事(shì )とせんと(🍶)（(🚋)顔(yá )淵篇）
(🐗)魯(lǔ )の楽(lè )長(zhǎng )は、式場から自(zì )分の控(㊗)室に帰ると、少し自暴(bào )やけ気味に、窮屈(⌛)(qū(🆖) )な式服を(🧖)脱ぎすて(🔋)て、椅(😡)子によりかか(🐵)った。彼は、自分の心を落ちつけようとして、その(🌥)芸術家らし(🔲)い青(🦋)白(🍡)い頬(💠)(jiá )に、強いて微(wēi )笑を浮(🃏)(fú )かべて見たり、(🤚)両(liǎng )足を卓つ(🌪)くえの上に投(🌍)げ出して、わ(⛓)ざと(🌔)だらしな(🚽)い風(fēng )を装って見た(🤕)りしたが、(🙃)そ(🏛)んなこと(🧚)では、彼の気持はどうにもならなかった。
孟(✝)懿子の父は孟釐子もう(🏦)きしとい(🍈)って、すぐれた人(👕)物で(🍓)あり、そ(🎖)の臨終には、懿子(zǐ )を枕辺に呼んで、そのころまだ一青(🍱)年(⤵)(nián )に過(💶)(guò )ぎなかっ(🍮)た孔子の人(rén )物(🚚)を讃え、(🔆)自(🎃)(zì )分の(😶)死後(⛏)(hòu )には、かならず孔(👒)(kǒng )子(zǐ )に師事するよ(🌏)うに言いのこした。懿子(🚋)は、父の遺(🦓)言にしたが(🧛)っ(🚽)て、それ以来(🦐)、弟の(💆)南(⏫)宮(🥌)敬淑なん(🔧)ぐう(🤠)けいしゅくと(✖)ともに、孔子に(🧀)礼を学(xué )んで来(💦)たのであ(💰)るが、彼の学(🍄)問(🕉)の(🧝)態度(🐊)には、(🥕)少(🥂)しも(✂)真面目(🐄)さがな(🐩)かっ(📞)た(🌖)。彼(💐)が孝の道を孔子にたず(👩)ねたのも、(🎁)父に対する思慕(mù )の念からというよりは(🖕)、その祭祀を荘(zhuā(🏹)ng )厳に(🦊)し(㊙)て、自分の権勢(📫)を誇(kuā )示したい(📶)底意からだった(🕐)、と想像(xià(🍮)ng )されている。
門人(🔩)たちが、(🚢)孔子のこうした教(jiā(👈)o )訓(👼)によっ(🎹)て、まじ(🤵)めに自(🎷)己を反(🍲)省する機(😴)縁(🦐)(yuán )を(🍍)掴み得た(💢)かは、まだ疑(⛪)問であ(🥞)っ(🐹)た(🍚)。しかし、それ以来(lái )、仲(zhòng )弓(gōng )の身分や、彼(bǐ )の父(🕸)の(🕦)素行が(🐲)、彼等の話(huà )題(🍬)に(🚾)のぼらな(🍩)くな(✡)ったことだけはた(🤯)しかである(🍪)。尤も、(🍒)この事は、仲(🚰)弓自(zì )身にとって(🦂)は、どう(🎎)でもいい(🔎)事であった(🏏)。彼(🌉)(bǐ )はただ自(zì )らを戒慎す(🚩)ることによって、孔子の知遇に応こたえれ(🖊)ば(🌭)よかったのだから。
と誓ったも(🥡)のだ。彼はそ(🍾)の時の誓いを今(🛢)でも決して忘れては(💝)いない。讃められれば讃められるほど、(🆗)戒(🏈)慎するとこ(😗)ろがなければならない、と、(🚌)彼は(🖕)いつ(🍢)も心(xīn )を引きしめ(🌵)ているので(🎞)ある(📸)。
彼は(⏱)、(🌭)忌々(🥀)しそう(📉)に、窓からぺ(📷)ッ(🥤)と唾(🌤)を吐(♍)い(😄)て、青(qīng )空を仰(⏲)いだ。すると、彼(bǐ )は、(👕)そ(✉)こに(👑)も(😆)う(🥘)一度、ち(🍛)らと孔(kǒng )子(🎈)(zǐ )の眼を見(jià(🛢)n )た。相変らず微笑(📵)を(🚹)含(😴)んだ(📅)深い眼(🧘)である。
その場(🙌)(chǎng )はそれで済(💱)ん(💐)だ。しかし仲(zhò(🏊)ng )弓に対す(🌐)る蔭口(🥚)はやはり絶(jué )え(🚡)なかっ(🦔)た。いう(🌝)ことがな(❎)くなると、(🥓)結局彼(🥟)の身(shēn )分がどうの、父(fù )の素行がどうのという話に(🐨)なっ(🐑)て行(😕)った。む(🍦)ろん、そ(🤣)んな(🕰)話(huà )は、今に(💵)始まったことではなかっ(📥)た。実をい(😁)うと、孔子が仲弓を特に(😡)称揚し出した(🏄)のも、その人(rén )物(wù )が実際(jì )優れて(🔊)いたからではあったが、何とかして門(📣)人たちに彼の(🦏)真価を知らせ(🎽)、彼の(👻)身(😶)分や父に関(wā(🛫)n )する噂を(🔶)話題に(😗)させないようにし(🎲)たいためであった。ところが(💝)、結果はかえっ(🏷)て(🚶)反対(duì(🎁) )の方(👅)(fāng )に向(🐖)い(🤯)て行った。孔子が彼(bǐ )を讃め(📝)れ(🍞)ば讃める(👈)ほど、彼の身分(♑)の賎し(👣)いことや、彼の父の悪行(há(🆑)ng )が門(mé(🎍)n )人(🏓)たちの(👞)蔭口の種(zhǒ(🔀)ng )に(🗑)なるの(🔱)だった(🚤)。
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