「何という荘厳さだろ(🧖)う、(🦇)舜(shù(💗)n )しゅ(🕐)ん帝と禹う王(❇)が天下(xià )を治めら(🐳)れたす(🗃)がたは。しかも両者共(gòng )に政(👀)治には何のかかわりもな(🐽)い(👛)か(😽)のように(🍋)していられたのだ(🔱)。」
八(一九(✨)二(🏸))
一三((🎃)二一(🥝)(yī )八(📿))
かように(🔷)解(jiě )することによつて、(🐟)本(běn )章(zhāng )の前段と後段(🚐)との関(wā(🏚)n )係が、はじめて明瞭に(🚏)なる(🐌)であろ(㊙)う。これは、私一個の見解(🗂)(jiě )であるが、決(🍐)(jué )して無謀な(🔜)言(🍵)では(⚽)ないと思う。聖人(🛺)・君子・善(🤣)人の三語を、単(💒)な(❤)る人物(wù )の段階(🚟)と(🌤)見た(😶)だけで(🦅)は、本章(zhā(😓)ng )の意(yì )味が的確に捉えられないだけでなく、論語全体(tǐ )の意(👋)味があい(🕜)まいになるのでは(💘)あるまいか(🐻)。
四(二(🎤)〇(🈺)九)(🌇)
「(🍢)共(🐃)に学(🥨)ぶことの出来(lái )る(👴)人はあろう。しかし、(🚶)そ(⏪)の人(🏻)たちが共に道に精(🚕)進(jìn )す(🖐)ることの(🦐)出来る人(rén )で(🍀)あ(🗽)るとは限らない(🐒)。共に(🍝)道(🏫)に精進することの出来(lái )る人(rén )はあろう。しかし、その人たちが、いざ(🅱)とい(🚰)う(🐪)時(🔉)に確(🧟)乎(🤟)たる信(xì(🚉)n )念(niàn )に立って行動(🚡)(dòng )を共(gòng )にしうる人である(👈)とは限(xià(📰)n )らない。確(què )乎たる信念に立って(🌕)行動を共(gòng )にしうる人(😒)はあろう(♊)。しかし(🔡)、その人(🚾)たち(😦)が、複雑な現(⛎)実(🐵)の諸問題(tí )に当(🔑)面(😃)(mià(🐻)n )して、な(🤹)お事を誤ら(🎆)ないで共に進みうる人であるとは限(xiàn )らない(😳)。」(📐)
一(⌚)一(二一六)
一(🐹)〇(一九四(sì ))
互郷ごきょ(💣)うと(📒)いう(🏉)村(🚺)の人(ré(🐸)n )た(✅)ち(🛶)は、お話(huà )にならないほ(🈁)ど風俗(sú )が悪(📮)かっ(🕍)た。と(✌)ころがその村の一少(shǎo )年(nián )が先師に(💳)入門をお願いし(🚦)て許されたので、門(⛸)人たちは先師(shī(😙) )の真意を疑っ(🙄)た(🛷)。すると、(🐧)先(xiān )師(⛱)はいわれた(🚸)。――
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