五(wǔ )((🎵)一八九(🔘)(jiǔ(🏅) ))(🏐)
○ (🏐)本(🌛)章は「由らしむべし、知らしむ(🦐)べ(🌝)から(⏳)ず」とい(🐶)う言葉(😗)で広く(🚦)流布(bù )され、秘密(🍅)専制政治の代(dài )表的表(biǎo )現であるかの如く解釈(🐜)(shì(⚪) )されているが、これは原(🎀)文の「可」「不可(kě )」(🌿)を(⬜)「(🚾)可能(né(🤝)ng )」(🏰)「不可能」の意味にとらないで、「(🧥)命令」(👺)「禁(📨)止」の意味にとつた(💉)ための誤りだと私は思う。第(🐺)一(🥉)(yī )、孔(😧)子(zǐ(🐭) )ほ(✒)ど教えて倦まなかつた人が、民衆の知的(👷)理(🐭)解を(🐮)自ら進(🈚)ん(🗻)で禁止しようとす(📤)る(🍜)道理はない。む(🏜)し(🌺)ろ、知的理解を求(🎣)めて容易に得られない現実(🚭)を(📷)知(zhī )り(🐐)、それを歎(tàn )きつつ(💓)、その(🔚)体(tǐ )験(😟)に基(🔊)いて、いよいよ徳(dé )治主義の信(xìn )念を固(gù )めた言(yán )葉(⏫)(yè )と(🍝)して受(shòu )取るべきであ(🍍)る。
三(sān )七(一八四)
○(😛) 九(🏏)夷==九種(🥒)の蠻族が住んで(🥡)いる(🌻)といわれて(🦉)い(🌋)た東(🏪)方の地方(🔑)。
三(sān )二(一七九(🍟))(🌍)
「楽師の摯しがは(🍧)じめて(🧐)演(yǎn )奏(zò(♓)u )した(🛵)時にきいた関(🕘)雎かんしょの終曲(qǔ )は、洋(㊙)々として耳(🚊)(ěr )にみちあふれる(✳)感(gǎn )があっ(🚶)たの(🔴)だが――」
二(èr )五(🐺)(二(🛐)(èr )三〇)
三(🥨)七((🗼)一(🧞)(yī )八四(sì(🕎) ))
○ 本章は一六九章の桓※(「魅」の「未(🔓)」に代えて「隹」、(💴)第4水(🔒)準2-93-32)の難(ná(🗾)n )にあつ(🍾)た場合(hé )の言(🏀)葉と(⛴)同(tóng )様、孔(🍛)(kǒng )子(zǐ )の強(qiáng )い信念と気魄とを(🤮)あらわし(🌖)た言(🐿)葉(yè )で、(🦌)論語の中(zhōng )で極(🤐)めて目立(🍴)つた一章(😗)であ(🏕)る(🈴)。
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