「せ(🚻)っかく(🎄)道を求めてやって来たの(🕵)だから、喜(xǐ )んで迎(📵)(yíng )えて(🐄)やっ(🌰)て(🚣)、退かな(🚞)いよ(🤢)うにしてやり(🚗)たいものだ。お前たちの(🤰)よ(📤)うに、(🥀)そう(🐓)むご(🥂)いこ(🕣)とをい(🐱)うも(😠)のではない。いったい、人(rén )が自分(fèn )の(😏)身(🐃)を清くしようと(🎄)思(sī(🍕) )って一歩前(qián )進し(🏳)て来(🏚)たら、その清くしようとする気持(👒)を汲んでや(⛷)ればいいので(🖋)、過(😤)去(🧗)のことをい(🖊)つまでも気に(🖖)する必要(yào )はないのだ。」
一(👍)〇(🚨)((🦀)一九(🔽)四(sì(🍠) ))
よ(⬜)き(🏵)かなや、
○ 詩経の内容(róng )を大別(bié(😣) )すると、風(🌎)・雅(yǎ )・頌の三つに(🔢)な(🏆)る。風は民謠、雅は朝廷の(🕗)歌、頌は祭事の歌である(🚔)。
「先(xiān )生の徳は高山(🆗)(shā(🌫)n )のような(🔳)も(🛢)のだ(💅)。仰げば仰ぐほど高い。先生の(🏃)信念(🅱)は金石のような(🚄)ものだ。鑚(😽)き(🛎)れば(〰)鑚(👴)きるほど堅い(❇)。捕捉しがたいの(🍾)は先生の高遠な道だ。前にあるかと(🛤)思うと、たち(🍅)まち後ろにある(🕧)。先生は(😫)順(shùn )序(🏒)を立てて、(⛓)一(👀)歩一歩とわれわれを導き、われわれ(💽)の知(zhī )識をひろめるには各種(👶)の典籍(jí(✔) )、(🌑)文(👈)物制度を以(🔳)て(🛹)せ(🙃)られ、われわれの行動を規制するには礼を(🧞)以てせられ(💕)る。私はその(😆)ご指導の精(🥨)妙さに魅(🍏)(mèi )せられ(🙆)て、やめよう(🦈)としてもやめることが出来ず、今(🗓)日ま(🎍)で私(sī )の才(🚱)能(➰)のかぎり(😍)をつくし(📼)て努力して来(👺)た。そして今では(🍴)、どうなり先(🤫)生(shēng )の道(🤾)の本体(⚽)をはっきり(♍)眼の前(qiá(👋)n )に(🏪)見(jiàn )ることが出(chū )来(🏽)(lái )るような(🔉)気がす(⏯)る。しかし、いざそれに追い(🥏)ついて捉えようとす(🎏)ると(💭)、や(😦)はりど(🔖)うにもなら(🍎)ない。」(🌧)
○ 子(🕌)貢は孔子(🌮)が卓越した徳(dé )と(⏺)政治(zhì )能力(lì )とを持(chí )ち(🙏)な(💇)がら(🐿)、いつまで(💐)も野(yě )に(📮)あるの(🚼)を遺憾(🛎)とし(📃)て(🙌)、かようなことをいい出したのであるが、子(zǐ(👥) )貢らし(🚉)い(🍞)才気のほ(🚭)と(👌)ばしつた表現(🦌)である(🤧)。それに対する(🍇)孔子の答えも、(🕐)じよ(🍍)うだんまじり(🎦)に、ちやんとおさえ(🔄)る(🔻)所(suǒ )はおさえ(⛏)ているのが(🛹)面白い。
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