「三(🕧)年も(😤)学(🍝)問をして、俸(🛬)祿(lù )に野心(xīn )のない(🎖)人は(🕳)得(😑)がたい人物だ。」
「寒さ(🔐)に向うと、(🚆)松柏の常盤木であることが(🦒)よくわかる。ふだ(⛺)んはどの木も(😡)一様に(🎡)青い(🍆)色(sè(🤞) )をしているが。」
ゆすらうめの木(mù )
「有能(néng )にして無能な人に教えを乞い、(👸)多知にして少知の人(rén )にものをた(🍵)ずね、有って(⏫)も無(🛄)きが如く内(nèi )に省(📺)(shě(🐾)ng )み(👉)、充(chō(🌡)ng )実(shí(🐜) )していて(🕑)も空虚(xū )なるが如(➿)く人にへり下り、(⏭)無法(fǎ )をい(🏆)いかけ(😂)られても相(🐞)手(🌤)にな(😧)っ(👔)て曲(〽)直を争わない。そういうことの出(🚑)(chū )来(lái )た人がかっ(💾)て私(sī(💼) )の(❤)友人(rén )にあ(🍇)ったの(💥)だが(🎡)。」(😧)
一八(二(èr )〇二)
花咲き(😔)ゃ招く、
か(🥤)ように解することに(🧀)よつて、本(běn )章の前(🌉)段と後段(⬇)との関(🏚)係(xì )が、(🔒)はじめて明瞭(liǎo )になるであろう。こ(🚢)れは(📳)、私一個の(😴)見解であるが(🍣)、(💮)決し(🖱)て無(🖖)謀な(🍊)言(💫)ではない(🤒)と(🌨)思う。聖人(rén )・君(🏟)子(zǐ )・善(🏼)(shàn )人(rén )の三語を、(🚙)単な(😕)る(🗨)人(📮)物の(🤥)段階と見た(🤓)だけでは、本(😌)章の(🌔)意味が的確(🌡)に捉えられ(💜)な(🏁)いだ(💯)けでなく、論語(yǔ )全体の意味があいまい(🛠)になるのでは(🔡)あるま(🍡)いか。
「有(yǒ(📦)u )能にして無能な人に教(📮)えを乞(qǐ(🌛) )い、多(📎)知にして少(🤯)(shǎo )知(🖥)の人にものをた(👗)ず(💾)ね、(😠)有(yǒu )って(🧙)も(👗)無きが如く内(🚌)に省み、充実して(🏚)い(🎥)ても空虚(xū )なる(🎶)が如(rú )く人(🍏)にへ(🤣)り下り、無(🏥)(wú )法(🏃)をいいかけら(🔲)れても相手にな(💦)って曲直を争わ(🍈)ない。そ(🥖)ういうこ(🦕)との出(💱)来た人(🌸)が(🎆)かって私(sī )の(🍪)友(🔻)人(rén )にあったの(🐶)だが(✋)。」
一(🔡)(yī )六((🏓)二二一(yī ))
先師のこの言(🌸)葉に関(wān )連したこ(🧑)と(🚏)で、門人の牢ろ(🤭)うも、こんなこ(😾)とをいっ(🚈)た。――
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