(🥌)源(yuán )吉達は、もう雪も(⛎)固(⏯)ま(👑)つた(🏖)の(✂)で、山へ入(rù(🧐) )る時(shí )期(qī(🏵) )だつた(🕓)けれども、この(🔪)方が片付くまで行けなかつた。それ(⚓)に今(jīn )では皆(🚨)、そんな處(⛎)でない、と思ふほど(🗿)、興(xìng )奮(🤭)してゐ(🥦)た。石(🔠)山の(🆒)家に(🍼)寄り合(hé )つて、色々(🐂)の話(huà )を(🛰)きいたりし(🤗)てゐるうちに、殊に若い百姓(🔜)などは、「(🆖)地主つて不(🛁)埓だ!」さう(❗)いふ理(💱)窟の(😐)根(🍞)據が分つてくるの(💞)が出(chū )てき(🏁)た(😨)。始め「さ(😩)うかなア」と思(sī )つて(😕)、フ(😰)ラ/\し(🏌)た氣(qì )持のも(💍)のが、「野(yě )郎奴」な(🚜)どと云つてきた。澤山集(🚳)ることが(⚪)あると、校(🦌)長(🔰)先生(🚩)は、手振りや、身(shēn )振(🕉)(zhèn )りまで(🏸)して(⭐)、「佐倉宗五(👨)郎」や「磔茂左(zuǒ )衞門」(✡)などの義(🌁)民傳を話し(🧢)てきかせた(✴)。それが、處(chù )が、(🐥)理窟なしに百(bǎi )姓の(✖)頑(🥦)固(💹)な岩(💽)(yán )ツころの(➗)やう(🏝)な胸(🔤)のすき間々々から、にじみ入(rù(✴) )つて行(háng )つた。そ(🥚)れから、笑(xiào )談のやう(😇)に、(😒)「北(🗳)海道の宗(zō(🛰)ng )五(🏽)(wǔ )郎」と(🍂)いふ(🔥)奴が、(🦇)何處かから一人(👪)(rén )位は出(chū )たつて惡く(😕)ない(💉)だらうさ、(💫)と云(yún )つ(📪)た。すると、朴訥な百姓は、眞面(miàn )目に、考へこんだ。
一人(🛂)(rén )の方(fāng )の嬶が、それから淫賣を(🛎)やつて子供を育てゝ(🤱)ゐ(🥎)る(🎞)といふ(🧕)評(píng )判をきいた。
「それど(🌗)ころか(📀)!」源吉はさう思(⏯)つ(🚤)て(🤙)ゐた。
源(yuán )吉はあ(📤)いま(👰)いな(🍗)返(💶)事をした。
「覺えてろツ!」(😢)
「そ(⛓)れこそ本當(😔)(dāng )にめしも喰へ(🏤)ねえ(🧥)えん(😴)た事(🦀)始まるべよ。」
源吉が臺(📗)(tái )所で水(♑)(shuǐ )をのん(🗞)で(🆙)ゐたとき(🏺)、外か(🛏)ら來(💆)た由(🚜)が源吉(jí )を(🙋)見て、(😍)云(yún )つた。源吉(🍰)は(📖)口のそばま(📶)でもつて行つた二杯目のひし(🚝)やくを、そのま(🥙)ゝに、とめて「うん※(感嘆符(🛒)疑問符、1-8-78)」と(🏰)、ふ(🍚)りか(🍫)へ(🚆)つた(🍍)。眼がぎろりとした。
「(📃)昔、こつた(🐯)らごと(😄)無(wú )かつ(🛒)た(💐)んだ(💷)ど(🌑)、本當(dāng )に、おつかなこと仕出來(🕣)すんだ(🏈)か。」
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