すると、公西(xī )華(huá )こ(♓)うせいか(📉)が(🍀)いった。――
「私が何を(🥒)知っ(🐢)ていよう。何(hé )も知(👃)(zhī )って(🦖)はいないの(🙃)だ。だが、(🔼)もし、田舎の無知な(🌟)人(rén )が私に物(🤨)をたずねる(📇)ことが(🛌)あるとして、それが(🐖)本(🦀)(běn )気(🥋)で誠実でさえあ(♓)れば、私(🖌)は、物事の(😋)両端をたた(🍑)いて徹底(🕜)(dǐ )的に教えてや(🚸)りた(👅)いと思う。」
「堯(🔗)(yáo )帝の君(jun1 )徳は何(hé )と大きく(👺)、(🔸)何と(🐜)荘厳なことで(🚡)あろ(🕳)う。世に真に偉(🎐)(wě(⏭)i )大なも(👇)のは天(🍱)(tiā(🛣)n )のみで(🤙)ある(🔌)が(⛰)、ひ(🔞)とり堯帝(dì )は天とその偉大さ(🗾)を共(👩)にしている(😬)。その(🔊)徳の(🗒)広大無辺(fǎn )さは何と形容してよ(🌝)いかわから(🕴)ない。人はただそ(🏪)の功業(🕋)の荘(🏿)厳(⏪)さ(🚰)と文物(🎆)制(🔯)度(❕)の燦然(rá(🛺)n )たるとに眼を(🏹)見はるの(🔁)み(🔧)である(😵)。」
二六(一(yī )七三(sān ))
かように解する(🈲)ことによつて(🐳)、(🚌)本章(🆖)の前(🛸)段と後段との関係が、(🐂)はじめて明瞭になるであろう(🙂)。これは(☝)、私一(🃏)(yī )個(🚕)(gè )の(🥒)見(🥢)解で(🚯)あるが、決(🐑)して(🥁)無謀(🦋)な(🐞)言(yán )ではないと思う。聖人・君(jun1 )子・善人の三語(🆎)(yǔ(🚙) )を、単なる人(rén )物の段階(jiē )と見(jiàn )ただけ(😅)では、(🚁)本章(🕤)(zhāng )の意味が的確に捉え(🌼)られな(🐰)いだけでなく、論(lùn )語全(🐬)体の意(🚗)味が(✳)あいまいになるのではある(🏯)まい(🎨)か。
「(🔍)忠(zhōng )実に信(xìn )義(yì )を第(dì )一義として(🌬)一切の言(🤫)(yán )動を貫くがいい。安(📠)易に自(zì )分より知(zhī(🥠) )徳の劣(liè(☔) )った人と交って、いい気(qì(🔖) )に(😼)な(🔍)るのは禁物だ。人間だ(🚧)から過失(shī )はあ(🆚)るだろうが、(💬)大事(shì )なのは、その過失(🎫)を即座に(🏮)勇敢に改(gǎi )め(❓)る(🤦)ことだ(🦗)。」
一(二(è(🕢)r )〇六)
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