「寒(⌛)さに(🥐)向う(🌎)と(⏱)、松柏(👋)(bǎi )の常(chá(👬)ng )盤(pán )木(mù )で(🏋)あ(⛲)ることがよくわかる。ふだんはどの木も一様に青い(🌦)色(🍹)(sè )をし(🈳)てい(🔈)る(🙇)が。」
○ (🌫)作(原文(☕))=(🐋)=「事を(🏖)為(🥈)す(🦕)」の意(yì )に解(🔋)する説もあ(😔)る(🍃)が、一四八(📴)章(zhāng )の「述べて作ら(👉)ず」の「作」と同じく、道理(lǐ(♌) )に関(wān )する意(💝)見を(🎁)立て(🥘)る意(⏳)味に解する方が、後段(duàn )との関(📂)(wān )係が(⏸)ぴつたりする(🎉)。
「やぶれた綿入を着て、上等(⚡)の毛(máo )皮を着ている者と並(🏻)(bì(😡)ng )んでいても(🧛)、(✒)平気(qì )でいられ(🙇)るの(🚏)は由ゆうだろう(💤)か(🧙)。詩経に、
○(🤔) 周公(gōng )==すでに前にも(👅)述べたように、周公(🌻)は武王をたすけ(🧦)て(🆔)周室(shì )八百年の基(🆕)礎を(👺)定めた(🎇)人(🚶)であるが、その人とな(🎣)りは(🌄)極め(⭕)て謙虚(🚂)で、(🆎)「吐(tǔ(🌂) )哺握(wò )髪(fā )」と(📍)いう言(yán )葉で有(yǒu )名なように、食(shí )事(😡)(shì )や、結髪(fā(⛎) )の最中で(🚛)も天(🚽)下(xià )の士を(🍢)迎え(🎻)て、その(📖)建言(👋)忠告(gào )に耳(ěr )を(🚥)傾け(⛵)た人(rén )である(🔲)。
○ 子路は孔(🎗)(kǒng )子(zǐ )がかつて大夫(🔋)の(🌠)職(zhí )に(😎)あ(🚰)つたの(📞)で、(👲)それにふさわしい禮(📧)をもつて(🎸)葬儀を行(há(🎼)ng )いたか(🧚)つたのであ(🚄)ろう。師(📩)匠(jià(🎩)ng )思いの、出過ぎた、(🈺)し(🍹)かも(🤸)病中(📿)に葬式のことま(🛡)で(🦖)考(kǎ(🎖)o )えるような先走つた、稚(🌆)(zhì )気愛すべき子路の(🎍)性格(gé )と、それに対する孔(💙)子の(🤾)烈(🎾)しい(🧛)、(📎)しかもしみじみとし(🛸)た訓戒とが対照さ(🕹)れ(💨)て面(📤)白い。
「孔(👾)(kǒng )先生(shēng )のような(⏬)人(rén )をこそ聖(shèng )人とい(🍟)うのでしょ(🕶)う。実(📳)に多(🧝)能であ(📵)られる。」
こ(🚸)ころま(🍚)どわ(🐒)ず、
○ 本章は一六(🥝)九章の桓(👹)※(🚉)(「魅」の「未(wè(🏳)i )」に代えて「隹」、第4水準2-93-32)の難にあつた(✳)場(🥘)合の言葉(yè )と同様、孔子の強い(⛏)信念と気魄とをあらわした言葉(⚾)で、論語の中(zhōng )で極め(🦒)て目(👏)立つた一(yī(📖) )章である(🎪)。
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