と、次郎は眼をふせ(🈚)たまま(🗽)頭(🚻)(tóu )をさげ、逃にげるよう(🦈)に塾(shú(👭) )長室(🆚)を出た。
朝倉(cāng )先生は、(🥩)かつて次(💢)郎(lá(🐜)ng )に、「現在の日本(🐕)の(🌞)指導層(céng )の大多数は、正面からは全(💖)く反対ので(🅰)きないようなことを理由に(🍕)して、自分(fèn )た(💹)ちの立場を正当化し(🐒)たがる(🎅)きらい(🏛)があるが、そ(⬛)うしたずる(📶)さは(⚫)、ひ(🛬)とり(😹)指(zhǐ )導層だけに(🛬)限られた(🏐)ことではないよう(🚖)だ。たいていの日本人(🐚)は、(🛡)何かというと、表面堂々とし(💂)た(🚉)理(🦍)由で自分(fèn )の行動(🕜)を弁(bià(🍶)n )護(💁)したり、飾(❔)かざ(🍆)っ(🔠)たりす(💥)る。しかも、そ(🛌)れで他人(🌡)(rén )をごまかすだけでなく、(🐂)自(zì )分自(🤗)身(shēn )の良(🍪)心を(🐭)ごまかして(🛷)いる(✳)。それをずるいなどとはちっとも考えな(🏻)い。これはお(🍗)そ(🦂)ろしいこ(💁)とだ。友愛(🅱)塾(shú(👤) )の一つの大きな(🥊)使命(🧣)は、共同生(shēng )活の実践じっ(🍤)せんを(🖐)通(tōng )じて、(♒)青年たちを(🦏)そうし(🦒)た(🕊)ずるさか(😂)ら救い、真理(lǐ )に対し(🧒)てもっと誠(chéng )実な人間(jiān )にしてやる(🎸)こ(🥠)とだ。」というような(🌜)意味(wèi )のことを、いったこと(♉)が(🦖)あっ(😄)たが(📚)、次郎は(📷)、便所の中から(💽)、飯(🏷)島の(👌)う(🌊)しろ姿を見おく(🦀)りながら、その(💛)言葉(👗)を思いお(🥩)こし(🏃)、今さら(🧗)の(👆)ように、大(dà )き(🍵)な(🍁)困(kùn )難にぶっつかっ(😆)たような気(📗)がしたの(🌸)だった。
「は(📑)じめから、自(🐢)分が(🌾)室長だとき(♍)めてか(🐮)かってい(🔲)るんだから、(🛰)かなわない(❗)よ(✔)。」
「(🥘)そうかもし(🚥)れま(🦑)せん(🥢)。しかし(💌)、(🙈)それはやらないほ(🆘)うがいい(🔪)でしょう。板木ばんぎで起きる(🛡)約(yuē(🔙) )束(🥥)やくそくをした(🧙)んですから。」
「私は、大河(hé )をそんなふうに思うのは、むしろ大河(hé(💴) )に対する侮(wǔ )辱(rǔ )だという気もするんだ(🧑)がね。」(🔉)
(🤨)みんなの視線は(🎣)、もうさ(📘)っきから(🏩)大(🎎)河に集(🔵)中され(💆)ていた。大河(😥)の顔には、(💤)しかし、そ(🍇)れ(😔)で(😹)てれている(🔝)よう(🧓)な(🌖)表(🗺)情はすこ(🤣)しも見ら(⬆)れなかった。か(📙)れ(〽)はた(😬)だ一(yī )心(xīn )に次郎の顔を(🍸)見(🌨)つめ、そ(🚿)の声に(💪)耳(🏟)をか(🎥)たむけているだけであった。
「板(🧟)木を(🥇)打つのは、もう(🍀)こ(🖕)れ(🏋)でおしまい(🔶)にしましょう。これで起(qǐ )きなけれ(🔭)ぼ、(🐀)ほっと(🛴)くほ(🐟)う(🐊)がいいんです(🔺)。」(🍟)
開塾かいじゅく中(zhō(🦋)ng )は、次郎は(🍗)、朝倉先生夫妻だ(📇)けを(🏫)空林庵(ān )くうりんあんに残して、(🈺)本館の事務室(shì )につづく畳敷(fū )た(👠)たみじきの小さな部(bù )屋(wū )に(🚿)、ひとりで寝(qǐn )起(🤽)きすることにして(♎)いるのである。
「はあ。しかし、(❤)それには、先生のほうか(⏱)ら(🌫)もいくらかの(🉐)強(qiáng )制を加え(🦁)てい(🅰)ただかないと(🚑)――」
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