「(🚇)なるほ(☝)ど――」
かといって、孔子に(🍨)対して、「(🛶)そん(⌚)な(👡)遠ま(⏳)わ(➰)し(🤧)を云わ(🎂)な(🔑)いで、もっ(🍈)とあか(🏎)らさまにいって下さい。」(💁)とも(🐅)云(yún )いか(📏)ねた。もし(🧢)孔子に(🆚)、諷刺の意(🎾)志がないとす(🐑)ると、(🔡)そん(🐔)な(🤪)こ(🐗)とを(🏦)云(🌳)(yún )い出すの(🗨)は、礼(🚄)(lǐ )を(🌘)失(shī )す(😥)ること(⛪)になるからである。
孔(🚎)(kǒng )子(🔚)は、少し調子(zǐ )を柔らげて云った。
樊遅は喜ん(🌼)だ。それはその中に、「(🍔)違(wéi )わ(🏈)ない」とい(😌)う(🤭)言(😭)葉が見つか(🐏)ったか(😊)らであ(🔜)る。しか(📮)し、数秒の(👷)後には、(🐶)彼(😟)の(🦆)頭(💑)は却ってそのために混乱(🏳)しはじめた。というの(👒)は、さ(🎣)っき孔(🍸)子(🍮)の(⏯)いっ(😼)た「違(wéi )わな(📖)い(🌠)」と、この言(yán )葉の中の「違わない」と(🌀)は、まるで意(💘)(yì )味(⚽)がちがっていそうに思えたから(🏜)であ(🔌)る。後の(🍦)場合の「(🤔)違わない」は(〰)、第一、父母の存命中のことで(👬)ある。それ(🏎)に、(🦍)前後の関係から判断しても、初一念(📅)を貫け(🤤)という意味(wè(👜)i )に相違(wéi )ない。父母(mǔ )を亡くしたあとの「(🐥)違(wéi )わない」(🛺)ということが、(🥁)それと同じ意味(wèi )だ(💓)と(🚸)は、どうしても思えない。言葉が(🚨)同(tóng )じな(🚳)だ(🤛)けに、(💟)彼はいよいよ判断(duàn )に苦しんだ。
で(👕)彼はついに(🎏)一策を案じ、わざわ(🛷)ざ孔(🚴)(kǒng )子の留(🚁)(liú )守を(💗)ねらって(⛵)、豚の蒸肉(ròu )を贈る(👾)ことにした(⛓)ので(🗞)ある。礼に、(➿)大夫が士に物(💫)を贈(zèng )った時(shí )、士(shì )が不在で、直接使者と応接が出来(lái )な(🦅)かった場(chǎng )合には、士は翌日大(dà )夫の家に赴いて、(😖)自ら謝(🕍)辞を(🤾)述(🍅)べ(🛤)なけれ(💵)ばなら(🚁)ない(😐)ことになっている。陽貨(huò )はそこを(😦)ね(🤜)らったわけであっ(♏)た。
「2現今では、親を養っ(🌫)てさ(🏖)え居れば、(💸)それを孝(🤟)行だといっているようだ(🥢)が、(📽)お互(🥜)い犬(🏘)や馬までも養(🍷)って(🏗)いる(㊙)ではないか(🏹)。孝(xiào )行(háng )には敬うやまいの心が大(dà )切だ。もしそれがなかったら(🍇)、(🎸)犬(🐥)馬(mǎ )を(👲)養うのと(🙂)何(♈)の(♊)えらぶと(🈺)こ(🕎)ろ(🦇)もない。」
「大(😧)まかも、(⏰)大まか(🐪)ぶり(📊)だと思い(🏨)ますが(🏉)……(🗿)」
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