「泰伯(bó )たいはくこそは至徳(💩)の人(🏤)とい(😞)う(🧡)べきであ(🥐)ろう。固辞して位を(😲)つがず、三た(🥄)び天下(xià )を譲(🍾)(ràng )っ(😫)たが(📆)、人民(mín )には(♊)そう(🆗)した事実(🦇)(shí )をさえ知らせなかった。」
「正(zhèng )面切って道理(🕡)を(🍋)説(shuì )か(💳)れる(🚌)と、誰(😂)でもそ(🚲)の場(chǎng )はなるほ(😬)ど(🐽)とう(🏉)なず(🦂)かざるを得(🏎)ない。だが大(🔓)事なのは過を改(🤦)めること(👩)だ。や(🚍)さしく(💚)婉曲に注(🤘)意し(💥)てもら(🖍)うと、誰(shuí(🥃) )でも気持よ(🦄)くそれに耳(ěr )を傾(🎒)(qīng )ける(🤹)ことが出来(lá(🕞)i )る。だが、(🍓)大(🍕)事なのは(👕)、その真意のある(🚇)ところをよく(😄)考えて(🎺)見ることだ。い(🌸)い(🏁)気(🔯)になって真意(yì )を考えて見ようともせず、(🔯)表面だけ従って過を改(📐)め(🤡)ようとしない人は、私(sī )には全く手のつけようがない。」
「麻の冠かんむりをかぶ(🌙)るのが古(👈)礼だが、今(jīn )では絹(juàn )糸の冠(👏)を(🚒)かぶ(🍹)る(🏺)風(🏋)習になった(💚)。これは節(🕍)約のため(💺)だ。私は(📃)みん(🐬)なのやり方に(🏥)従(cóng )おう。臣(🧞)下(xià )は(🤔)堂下(🤙)(xià )で君主を(🛢)拝(🔋)するのが古礼だ(📀)が、今では堂上で(⏲)拝する(🌤)風(🏖)習になっ(♏)た(🙂)。これは臣下の増(zēng )長だ。私は(🥪)、みんなのやり方とはち(🚹)が(🕢)うが、やはり堂下で(👡)拝(bài )することにし(🤲)よう。」
一(yī )八(二(🍳)〇二)
「修(xiū )行というものは、た(💶)と(🏧)え(😐)ば山を築くよ(💩)うなものだ。あと一簣もっこという(🐯)ところで(🦎)挫折しても、目的の(✝)山には(🐮)な(🍮)らない。そ(🔣)し(🤗)てその罪は自分(🌠)(fèn )にある。また(🍧)、たとえば(📕)地ならしをする(🌯)ようなものだ。一簣(kuì )もっ(📹)こでもそ(👷)こ(✔)に(🦐)あけた(🦐)ら、それだけ仕事(shì )がはかどったことになる。そ(🧢)してそ(💩)れは自分が進んだのだ。」
「禹は王(🤚)者として完全無欠だ。自(zì(🎍) )分の飲食をうすくし(⬇)て(💩)あ(👼)つく農耕の神(🎏)を祭り、(🥂)自分(🛑)の衣(😎)服を(🎠)粗(cū(⭐) )末(😨)に(🍁)して祭服を(♋)美しくし、自(🍊)分の宮(gō(🈚)ng )室(🧛)(shì(📔) )を(♈)質素にし(🚎)て灌漑水路に力(😮)(lì )を(➖)つくし(🌗)た。禹は王者として(🙆)完全無(wú )欠だ。」(👬)
○(⏭) 射・御==禮・楽・射(shè(🕸) )・御・(🕑)書(shū )・数(shù )の六芸(👳)のうち射(🔝)((👬)弓の技(🐏)(jì )術(🐻))と御(🗣)((🔴)車馬を御する(🥌)技術)と(🦓)は比(bǐ )較的容易(yì )で下等な技(jì )術(🌑)とされ(🈲)て(🕹)おり、(📙)とり(🥀)わ(💢)け御がそうで(💝)ある(💕)。孔子(😖)は(👣)戯れに本(běn )章の(📦)ようなこと(😣)をいい(🤕)なが(☔)ら、(👗)暗(à(✅)n )に自(zì )分の本(🌨)領は一芸(🥚)(yún )一能(🐃)(néng )に秀で(🌵)るこ(🔁)とにあるのではない、村人たち(🔗)の自(zì )分に対(🥌)する(🚜)批(pī(🍽) )評(píng )は的(de )をはずれている、という意味を門人た(🐜)ち(🛠)に告げ、その戒めと(🤔)した(👭)もの(🍧)であろう。
「(㊙)修(🛸)行というものは、たとえ(🕒)ば山(🈺)を築(zhù )くようなもの(🗃)だ。あと一(yī )簣もっことい(🐖)う(🈴)ところで挫折(⛄)(shé(💉) )しても、目(mù )的(de )の山にはならな(🐿)い。そ(⤴)してその罪は自分(🥡)に(🎎)ある。ま(⛅)た、たとえば(🚉)地(dì )ならしをするよう(🕸)なも(🏟)のだ。一簣も(🐚)っこでもそ(❎)こにあけたら、それだけ仕(shì(💦) )事がはかどったこと(🌊)になる。そしてそれは自(zì )分が(🍎)進(🛰)んだのだ。」
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