一〇(一(📊)九四)
「(🏮)由ゆうよ、お前のこしら(🍒)え事(📁)も、(🍌)今に(🚽)はじまったこと(✖)では(✂)ないが、困ったものだ。臣下(xià )のな(🍦)い(📭)者(zhě )が(🍴)ある(⛵)ように(🧀)見せ(🌴)かけ(🔛)て、いったいだ(💎)れをだ(🔵)まそうとするのだ(🤫)。天(tiā(🙃)n )を欺こうとで(💭)も(🏖)いうのか。それに第(🙃)一(🦆)、私は、臣下(🌶)の手(🌹)で葬っても(🥅)らう(🤦)より、(🎨)む(☕)しろ二(♉)(èr )三(sān )人(rén )の門人(🌳)の手(➖)で葬ってもらいたいと(📑)思って(💝)い(🛢)るのだ。堂々た(💔)る葬儀をしてもら(✂)わなくても、まさ(⚪)か道(🕴)ばたでのた(🦎)れ死し(🐚)た(⛳)こ(💼)とにもなるまいではないか。」
八(一(💅)九二)(🔲)
「そういうことをして(📸)もい(🧢)いものか(🍁)ね。」
「(🌡)鳥は死(🏔)ぬ(🚲)まえに悲しげな(👎)声で鳴(míng )き、人は死ぬまえに善言を吐(tǔ )く、(👭)と申(🎦)し(🏘)ます。これから私(sī )の申上げま(🗄)すこ(🙅)と(🏁)は、私(sī )の最後の言(🔁)葉で(🎈)ござ(🕌)い(👢)ますから、よくおきき下さ(📔)い(🕰)。およそ為政(💑)家(jiā )が自(zì )分の道として大(🗓)切にし(🐦)なければなら(🤒)ないこ(🔛)とが三つあります。その第一(🤼)は態度をつつしんで粗(cū(📥) )暴怠慢にならないこと、その第(dì )二は顔色を(⏬)正(zhèng )しくして(😬)信(xì(🗂)n )実の気持があふれるこ(🔇)と、そ(🈳)の(🎪)第三(✂)(sān )は、言葉を(🧢)叮重にして野(🐤)卑(🥉)不(bú(❎) )合理(🐷)に(💮)ならない(🈷)こと、こ(🈂)れであ(⚡)りま(😢)す。祭(jì )典のお供物台(tá(🐓)i )の並べ(📸)方(😨)などのこ(🐹)まか(🦏)な(🌓)技(🍕)術上の(🎺)ことは(🕶)、それぞれ係の役(🚬)人が(🌽)おります(😐)し(📮)、一々お(🔁)気にかけられなくともよいことでございます。」
先師は、喪服(🚸)を着(zhe )た人や、(🏁)衣冠束帯をした人や、盲人に出(🌨)会われると、相手(shǒ(🐮)u )がご自分より年(🥦)少者のも(🐔)のであっても(🥫)、必(bì )ず起っ(🍽)て道(dào )をゆ(😕)ずられ、(🍹)ご自分が(🤠)その人たちの(🥛)前を通ら(♉)れる時(🦗)(shí(🆙) )には(⛹)、必(🎑)ず足を早め(🌨)ら(🥙)れた。
一六(二(💈)二(💒)一)
○ 本章は孔(kǒ(🚀)ng )子がすぐれ(🎯)た君主の出ないのを嘆(🥣)いた言葉で、そ(🐵)れを直(zhí )接いうのを(🦂)はば(🈯)かり、伝説(shuì )の(🅰)瑞祥を以てこれ(🤓)に代えた(🦂)のである。
「共に学ぶ(🐼)ことの出(chū )来(lái )る(💔)人はあろう。しかし、その(🏃)人たちが(🤘)共に(⏪)道(🔅)に精(🎵)進す(🎹)る(🧗)ことの出(🚩)来る人(rén )であるとは(🚛)限らない(⛑)。共(❄)(gòng )に(🥛)道に精(jīng )進(⏰)(jìn )す(🏷)るこ(💕)との出来る人は(😾)あ(🅰)ろう。しか(⬜)し、その人たちが(📉)、いざという時(shí )に確(què(😅) )乎たる信念(🚵)に立(😞)って行(⛵)動を共にし(📊)うる人であるとは限らない。確乎たる信(xìn )念に立って行動を共にしうる人は(🤖)あろ(🥏)う。しかし、その(💄)人(🎚)た(🍹)ち(🍭)が、複雑(🗺)な(🚮)現(xiàn )実の諸(👨)問(wèn )題(tí(😐) )に当面して、なお事(✨)を誤らないで共に進みうる人であるとは限(xiàn )らない(🚧)。」
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