二〇(二〇四)
「野(yě )蠻な(🐿)とこ(📀)ろでご(🎶)ざ(🌅)います。あんなところに、どう(🙎)してお住居(⚓)(jū )が(🤖)出(🎫)来(🎮)ましょう(😅)。」
二八(二三三)
「社会秩(🕳)序(xù )の破(pò )壊は、勇を好んで貧に(⏰)苦しむ者によって(👡)ひ(📴)き起(qǐ )されがちなものである(🆕)。しかしまた、道(dào )に(🤒)はずれ(🆖)た人(rén )を憎(✔)み過(guò(🦁) )ぎ(💾)ることによ(🌆)ってひき起されること(😑)も、(🔳)忘れてはならな(🏚)い。」
「(🆚)堯(💦)帝の君徳は(✖)何と(💋)大きく、何と荘(⚪)厳なこ(✊)とであろう。世に真(🔂)に偉大なものは(😂)天のみで(🎭)ある(🔉)が、ひとり堯帝は天とその偉大さを(🎭)共にしている。その(🎲)徳(dé(😽) )の広(guǎng )大(🐳)(dà(🎠) )無(wú )辺さは何(hé )と形容(🕳)し(🎶)てよいかわからない。人はただその(⛎)功(🎙)業の荘(🐏)厳さと文物(wù )制(🖌)度(🚢)の燦然(rán )たる(🚽)とに眼(yǎn )を見はる(🖖)のみで(🧛)ある。」(😆)
○ これは(📟)孔子晩年の言葉(yè )にち(📣)がいない(🙉)。それが(🐸)単なる無常観か、過(🥧)去を顧みての歎(tàn )声(♉)か、或(🌈)(huò )は、たゆみなき人(🚬)間の(🌊)努力を(🛴)祈(😈)(qí )る(👺)声(🅱)か(👚)そもそも(🤶)また(🍍)、流(liú )転(zhuǎn )をとおして流るる道の(⚽)永遠(yuǎ(😝)n )性(💭)を讃美(🌖)する言葉か、そ(👣)れは人おのお(🎥)の自らの心(😚)境によ(🤷)つて解するがよかろ(🐼)う(🔔)。ただわ(⛑)れわれ(🦖)は(💝)、(😻)こ(📨)うし(🛣)た言葉の裏付けに(😁)よつて、(🧙)孔子の他(🐴)の場合の極めて平凡らしく見える言(yá(🌮)n )葉が一(🆘)層(💄)深く(🚭)理(lǐ )解さ(🦓)れる(😮)で(📐)あろうこ(🍰)と(🎎)を忘(wàng )れ(🧒)てはならない。
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