かように解することに(😍)よつ(😡)て、本(🏉)(běn )章の前(⏪)(qián )段と(🔦)後(hòu )段(💁)(duàn )との関係が、はじめて明瞭になるであろう。これ(👝)は、私(sī )一個(😯)の(❎)見解であるが、決して無謀な言(yá(🌭)n )ではない(🤲)と思う。聖人(👑)(rén )・君子(zǐ )・善人の三語(✊)を(🚒)、単(⏩)な(🐒)る人物の段(📢)階(jiē )と見ただけでは、(😷)本章の意(🎼)(yì )味(wèi )が(💶)的確(😌)に捉(💞)えられ(🔃)ない(🐧)だけ(🐷)でなく、論語(🥂)全体の意味(🏙)(wè(♑)i )が(🙇)あいまいにな(🤵)るので(🏴)は(🤨)あるま(🎤)い(💜)か。
○ 子路(😳)は孔子がか(📛)つて大夫の職に(🤱)あつた(🚛)の(🤡)で、(📃)それに(👫)ふ(💊)さわしい禮(lǐ )をもつて葬(zàng )儀を行(háng )いたかつたの(🦆)であ(🆕)ろ(🖍)う。師(📜)(shī(😑) )匠(jiàng )思(sī )いの(🚋)、出過ぎた(😑)、しか(👋)も病中に葬式(🛄)のことまで考えるような(🚈)先走つた、稚気(💕)愛(🔃)すべき子(🍘)路の性格(gé )と(💽)、それ(📫)に対する孔子の烈しい、しか(🐟)もしみじみ(🤧)とした訓(😸)戒とが(💁)対照されて(🚩)面白(bái )い。
有る(😿)を(⛰)ねたみて
先(😛)(xiān )師(shī )が顔淵のこ(📱)とをこうい(🖼)われた。――
こがれ(🗾)るば(🕉)かり、
こ(👂)ころやぶれ(😪)ず
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