それには、(🍽)組織や、講(jiǎng )義(yì )科目(mù )や、諸行事(⬅)(shì(🤺) )の時(🔦)間(🈂)割など、必要(yào )な諸計画が(🈁)一(🍴)(yī )通りならべられていたが、(🥩)その(💍)ど(💭)の部分を見ても(🍒)常(cháng )識からとび(👰)はなれた(👾)ようなこ(✊)と(🛌)は一(🤨)つ(😣)もなか(🤤)った(🥓)。塾堂と名(🔀)のつく(😍)と(👬)ころ(🛎)では、そのころほとんどつきもののよ(📀)うになっていた「(👐)み(🤖)そぎ」とか、「沈黙ちんもくの労働(dò(✈)ng )」とか、およそ(🔚)そうい(🎛)った、(💯)いわゆる(⏲)「鍛練たんれん」(👉)的な行事が全く見当たらないの(🚳)は(💊)、むしろみ(🎋)んな(🤺)には、(✌)ふ(🍍)しぎに(😗)思わ(🆖)れたくらい(🔎)であっ(🈁)た。五時半起床というのが、二(è(🏘)r )月の武蔵(🚧)野むさし(🐆)のでは、ちょっとつらそう(🗻)にも思(🐤)(sī(⚽) )え(💑)たが、(📺)それも青(🕶)年たちにとっては、決しておどろ(🏃)くほどのこと(👹)ではなかった。むし(🏚)ろかれ(🕙)らを(🍛)おどろかしたのは、生活にう(⛽)るおいを与あ(😈)たえるような行事が、かな(🍷)りの程(🏷)度(dù )に(📏)、織おり(🚁)こまれていることであ(🙊)った。とにかく、見(🤟)る人(rén )が見(jiàn )れば、(🚮)日(rì )常生活(📿)を深め高(gā(😖)o )める目(🐣)的で、すべ(🎵)て(🐸)が計(👬)(jì )画さ(🕗)れてい(🐗)るということが明(míng )らかであ(😇)った(🚤)。
「次郎さんの板木の打ちかたには、行事(shì )の性(🐷)質や(🐝)、そのと(⛷)きどきの必(bì )要で、(👈)少し(🛥)ずつ(🦗)ちがった調子(zǐ )が出(chū )ますわね。あ(🤯)たしは、それが(🈯)いいと思います(🎀)の。それでこ(🌁)そ、その(🌋)ときどきの(💽)気(qì )分(fèn )が出る(🥄)ん(🍚)ですもの。板木(🌬)だって、打ちかた次(cì )第しだいでは(🤰)芸術に(😀)な(🈂)り(🈳)ますわ。あたし、次郎さんの(🕟)板(🖊)木の音をきいていると(🗯)、いつもそ(🏆)う思(⛎)いますのよ。先生には(🔇)叱し(💵)から(😃)れるかもしれ(🈚)ないけ(🅿)れど、(😈)今朝の打ちかただって、頭(🚥)かぶせ(🕡)に(🌾)わる(🥈)いと(⛴)ばか(📨)り(⛹)いえ(🈁)ない(🍷)んじゃないかしら。」
塾生たちは、かるく(🕟)とじたまぶたを(👉)と(🏑)おして、窓(💗)(chuāng )のすりガ(🈲)ラスに刻々に明るくなっ(🏘)て(🤽)行く朝の光を感(🛫)じながら、つぎ(🦔)の言葉を待った。軒端のきばには、(🖐)雀(🍉)がちゅんち(🛶)ゅんと、間を(📱)おいて鳴きかわしてい(💆)る。
次郎(🏙)がはた(🏑)きをかけおわり、箒ほうきをに(🧚)ぎる(🚺)ころになっても、ほ(🔏)かの部屋は、まだどこもひ(📶)っそり(🖊)と(🍘)静まりかえっ(📆)ていて(🚮)、(📬)板(🐂)木の音(yīn )だけが、(💛)い(🍢)つまでも(📳)鳴(mí(🕐)ng )りつづ(🥎)けてい(💛)た。
「強制されると(🎵)、(🆗)どんな不合理な(🏞)ことにでも盲(👎)従(🏟)もうじゅうす(🦗)る。お(🌛)たが(🔬)いの(💎)相(xià(🌬)ng )談に任され(👚)ると、なまけられるだ(💁)けなまける(🏦)工夫をする。もしそう(🐫)いうことが人間(🥕)にとってあたりま(🌎)えの(🥀)こ(💜)と(🅿)だとして(💀)許(🏜)(xǔ )されるとすると、(🎊)いったい人(❕)間の自主性(🚘)とか良心(🧛)とかいう(🍓)ものは、どういう意味(🔠)をもつこと(🍾)になる(🚲)ん(🕌)だ(👩)。いや(🏇)、(🏐)い(💩)つになった(🍬)ら、人(🏝)間はおたがいに信頼しんらいのできる(🦌)共同生活(🦂)を(🖇)営(yíng )いと(㊗)なむことができる(🥩)ようになる(🤽)ん(👟)だ。」
大(♎)(dà )河は第(🥚)五室の列(❔)の一(🔛)番う(👊)しろに(🐔)すわっ(🎇)ていた。しか(🖐)し、ただ静(jì(🌐)ng )かに瞑目めい(⏹)もくしてい(😠)るだ(🐶)けで(🐿)、そ(🗳)の顔か(👉)らは、(🎮)かれの気(qì(🎮) )持ちが(💪)どう動いているか(🎈)は、すこしもうか(🚝)がえなか(⛄)っ(🧞)た。
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