静坐(🖼)のあとは遥拝(🌫)ようはいだ(💇)った。――(🚹)これは皇大神(shén )宮こ(🎖)うたいじ(📠)んぐ(⏭)うと皇(💴)(huáng )居(jū(🍣) )こうきょに対する儀礼ぎれい(🏻)で、そ(🌕)の当時は(👑)、(😶)極左き(🔶)ょく(🗄)さ分子や一(🙄)部(💉)の(😜)キリスト教徒以外の(🎀)全(👎)国民(mí(🕋)n )によっ(🙅)て当然な国民儀(😙)礼(lǐ(🥔) )と認(🔄)(rèn )められ、集団(tuán )行事においてそれを欠くこと(🐆)は、国(guó )民常(cháng )識に反するものとさえ考えられていたのである。
朝倉先生は、しかし、(❕)どん(🌀)な悪い(🐃)状(zhuàng )態(tài )があらわれて来ても(🤝)、すぐ(🔵)その(🦄)場でそれを非(fēi )難(🐂)することがなかった。すべて(⚓)を(🤠)いちおう成り行(háng )きにまかせ、(🍍)行(háng )くとこ(🛷)ろまで(💼)行か(😐)せ(🔗)ておいて、あとで、――たとえ(🧖)ば食後の雑談や、夜の集(jí )まり(🌳)など(🔜)の際(🔴)(jì )に、――それを話(huà )題(tí(🤖) )にし(👥)て、みんなと(🍈)いっ(🌇)しょに(🥀)、その原(yuán )因結(🛎)果(guǒ(🍵) )を(📇)こまか(🖊)に(🐊)究明(😼)し、そ(👮)の究(😄)明を(🚗)とお(🍞)して(🚲)、(📓)共同(🦀)生活の(🍤)基準(zhǔn )になる(🔱)ような原(🦃)則的なも(👥)のを探(tàn )求する、とい(👹)ったふうだった(🈷)のであ(💀)る。
か(💸)れは、そう思って(✉)、(🦓)われ知(💀)らず眼(yǎn )をひら(🐖)き(🔳)、(📯)塾(🏃)生(😹)たち(👸)の中(zhōng )に(🚪)大河の顔(🍨)(yá )をさがした。かれは塾(🍋)生たちの静坐(🛡)(zuò )の姿勢(shì )を直したあと、朝(cháo )倉先生の横に斜ななめ向む(🦕)きにすわっていたの(⛷)で、よ(🏹)く(🍶)全体が見(🔋)渡みわ(🏷)たせたので(😷)ある。
「打ちや(👕)めると、それでかえって起(qǐ )きることもあります(🙂)がね。」(🌉)
と(📖)、大河(💯)は槌をふるいながら、こ(🤰)たえた。
「こんな(👗)寒(🍖)い時(shí )に(⛵)は(🐯)、(🚕)ぐいぐいはたらくに限るよ(⛳)。室(🤚)長(💷)(zhǎ(🃏)ng )なんかに(😐)な(🦄)るもん(📕)じゃな(🈳)い(🍛)ね。」(👕)
「先生(💶)は、ぼくのやりそ(🤨)こないを、(💕)どう(🎑)してあ(🧚)から(👬)さまに話(huà(🌀) )してくださらなかっ(😇)たんですか。」
それから、ちょ(🐳)っと柱時計(jì(🎠) )をのぞき、
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