互郷ごき(🦐)ょ(🧣)うと(📮)い(🛣)う村の(⚫)人たちは、お(🚊)話にならな(🔗)いほど風俗が悪かった。と(🕶)ころがその村の一(💒)(yī )少年が先師(🐬)(shī )に入(⬛)門をお願い(🕕)して許されたので、門(☝)人た(😩)ちは先師の真意を(🏎)疑った。す(🏯)ると(🤦)、先師は(🥨)いわれた。――(🔑)
互郷ごきょうという村の人(rén )たちは、お話(🖖)にならない(💟)ほど風俗(sú )が悪(è )かった。ところがその村の一(yī )少年が先師(⏲)に入(rù(💭) )門(mén )をお願いして許され(🧠)たので、(🌱)門(mé(📧)n )人(rén )たちは先師の真(zhē(🦆)n )意(yì )を疑った。する(🏤)と(⤴)、先師はい(🆖)わ(😠)れた。―(📡)―(🛁)
子貢がこたえた(🙉)。―(⬛)―(🗽)
○(⏪) 両端(duān )==首尾、本末、(🈳)上下(⏪)、(👦)大小、軽重(🀄)、精粗、等々を意(yì )味するが、要(yào )す(🌜)るに委(wěi )曲をつ(😄)くし、懇(🚤)切丁(😾)(dīng )寧(👼)に教えるとい(🐓)うことを(🎆)形(xíng )容して(🍾)「両端をた(🕢)たく」といつた(🦂)のであ(🚍)る(☕)。
「典籍の研(👶)究(jiū )は(😳)、私も人な(🦈)みに出(chū )来ると(🚆)思(sī )う。しかし(🚞)、君(jun1 )子の行を実践(🐛)するこ(🍮)とは(☕)、ま(🏘)だな(⏬)かなか(👟)だ。」
本篇には孔子の徳行に関(wān )する(🚈)ことが主として集録(lù )さ(👝)れて(🌛)い(🎿)る。
○ この章(zhāng )の原文(😗)(wén )は(🖕)、(🌯)よほど言葉を補つ(😰)て見ないと意(😓)味(wè(🙍)i )が通(tōng )じない(🚅)。特に(🍤)前(qián )段(duàn )と後(🦕)段とは一(🏒)連(lián )の孔子(zǐ(🍥) )の(💿)言葉(⛔)に(🌌)な(💶)つて居(jū )り、その間に意味(🍋)(wèi )の連絡がついていない。また、後段において(🚼)は(⬇)周が(🍽)殷に臣(chén )事(🐪)(shì )したこと(🎱)を理由(yóu )に「(📪)至(🍣)徳(🏢)」と称(chēng )讃してある(🎬)が、前(🦇)段に(🏺)出(chū(🐄) )てい(🕶)る武王は(🗑)殷(yīn )の(🏢)紂(zhò(💬)u )王(wáng )を討伐し(🚻)た人で(💰)あるから、(🎙)文(wén )王(wáng )時(shí )代(dài )に対(🛒)す(😽)る称讃(🐧)と見るの外(wài )は(🎮)ない。従つて(🧤)「文王(👥)」(🎖)という言葉を補つて(🤞)訳(yì )することとし、且つ賢(👛)臣の問題で前(🍝)(qián )後を結(🥛)びつけて見(jiàn )た。しかしそ(🚻)れでも前(💃)後(👻)の連絡は不(bú )充分(fèn )である(🔉)。というのは、文(🌺)王の賢臣が武(wǔ )王の時代(dài )になると(🍺)、(🆙)武王をたすけて殷(🐘)を討(🍍)たせ(👺)た(🎺)ことにな(🐟)るからである。とにかく原(🖤)文に何等かの錯誤(wù )がある(😦)のではあるまいか。
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