○(🤱) 堯は支那の歴(☔)史で知ら(🕟)れている最(📓)初の聖天子(zǐ )。
○ この章は、い(🕔)い音楽(lè )が(😌)今(🐍)(jīn )はきかれ(🕧)な(🚶)いという孔子のな(🕶)げきでもあ(😻)ろうか。――諸説は(🐖)紛(🏸)々としている(🌲)。
一(yī(🐩) )五((📔)一九九)
○ こ(🚭)ん(📚)な有(yǒu )名な言(yán )葉は(🌷)、「三(🛠)(sā(📇)n )軍も帥(shuài )を奪(💢)(duó )うべし(🕝)、匹(pǐ )夫も志(zhì )を奪うべか(🌑)ら(🚥)ず(💴)」という文(🐒)語体(🛢)の直訳(yì )が(🤒)あれば充(🏣)分かも知れない。
○ 本章は重(🐶)出。八章末段參照。
○ (🈂)匡=(🎺)=衛(wè(🥔)i )の一(♒)地名。陳と(🍠)の国境(jìng )に近い。伝説によ(❤)ると、魯の大夫(😐)(fū )季氏(🖇)(shì(🎺) )の家臣(🧜)であ(🕞)つた陽虎と(🎈)いう(📞)人が、陰謀(🐿)に(🦑)失敗して国(✝)外にの(😾)がれ(💇)、匡において暴(bà(🧝)o )虐(😌)の振舞が(📦)あり、(🍊)匡(🔶)人(🧛)は彼を怨(🥈)ん(🙇)でいた。たまたま(🐱)孔(🤕)子の(🤸)一行が衛を去つて陳に行(🏥)く途中匡(kuā(🙇)ng )を通りかかつたが(🏥)孔子の顔(yá )が陽虎そつくりだつ(💐)たの(⏮)で、匡(😒)(kuāng )人は(⚡)兵(bīng )を以て一(🐽)行(háng )を囲むことが(➗)五日に及ん(👮)だという(🈳)の(🕢)である。
曾(👾)先(xiān )生がい(🍖)われた(😫)。――
○ 子(zǐ(🕤) )路(lù )の祷(🖥)りは(🐙)、謂ゆる苦しい時(shí )の神(shén )頼(lài )みで、(🛃)迷信的祈(qí )祷(🥤)以上(💝)のものでは(⚫)な(📛)い。それ(🍇)に(🥌)対して孔子(👈)は、真(zhēn )の心の祷り、つまり天地(dì )に恥(📗)(chǐ )じ(🌃)ない人間としての精(jī(😉)ng )進(🚊)(jìn )こそは、幸福に到る道(dà(🥘)o )だ、ということを説いた。孔子の教えには宗教がない、とよ(😳)くいわれるが(🔻)、「天」という言(🎅)葉は、孔子(🍥)(zǐ )によつて常に宗教的な意味に使わ(🙆)れているのである。
○ 舜は堯帝(dì )に位をゆずら(🖋)れた聖天子(zǐ )。禹(😯)は舜(shùn )帝に位(wè(🤛)i )をゆず(🍷)られ、夏朝(cháo )の(🏟)祖(🗳)と(🌊)なつた(🧐)聖王。共(gòng )に無(wú(✂) )為にして化するほど(💙)の(🍑)有(⬅)徳の人であ(🔩)つた。
○(🐫) 乱臣(😐)((🔆)原(🌜)文(🕺))=(🌿)=この語(yǔ )は現在普(💧)通に用いら(👒)れている(🐈)意味(🆗)と全(⚪)く反対に、乱(🌤)を(🦂)防(fáng )止し、乱を治(🈺)める臣とい(🏟)う意味(wèi )に用(yòng )いられ(😯)ている。
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