○(🎨) 関雎==(🎓)詩経の中に(🏚)ある篇(piān )の(🌀)名(míng )。
「出でては(🚊)国(guó )君上(🚟)(shàng )長に仕える。家庭(🌃)にあ(🌝)っては(📨)父母兄姉に仕える。死者に対(🈚)(duì(📓) )する礼(lǐ )は(😀)誠意のかぎりを(🏘)つ(🍵)くして行う。酒は飲んでも(🎢)みだれない。――私(sī )に出来るこ(🗜)と(🤢)は、(💰)先ずこのく(🐂)らい(🙌)なことであろう(🥑)か。」
先(xiān )師のご病(bìng )気が(🏸)重くな(⛽)っ(🏴)た(📫)時、(🛄)子(🦓)路(🐊)は、(🕶)いざという(🚄)場合(🎸)のこ(🖥)とを考慮して、門(💸)人たち(🎃)が臣下の(🏐)礼(lǐ(🕝) )をとって葬儀をと(📒)り行(háng )うよ(🐀)うに手(shǒu )はずをきめていた。その後、病気がいく(🐱)らか軽くな(🤰)っ(💪)た時(shí )、先師は(🅰)そのことを知られて(🌦)、(🚎)子路(🖇)に(🚇)いわれた。――
○ 以上の三章(👱)(zhāng )、(🌀)偶(😚)然か、論(🌊)(lùn )語の編(biān )纂者(🚢)に(👻)意(yì )あ(🐯)つてか、孔子(🖍)の(🈴)門人中最も(👰)目立(lì )つている顔渕(🦉)と子(zǐ )路(lù )と子貢(💩)の三人をつぎつぎにとらえ来(🕓)つて、(🌆)そ(🎫)の(🐩)面目を躍(yuè )如たらしめている。この三章を読むだけでも、すでに孔(❌)門(🛹)の状況が生(shēng )き生(shē(🈶)ng )きとうかがわれるではないか(👰)。
「(🍄)昭(❌)公しょうこうは礼を知(🎣)っておられましょうか。」
顔渕(🎞)がため息(🧣)をつ(⚫)きながら讃歎して(🍈)い(🥝)った。――
○ 聖(👠)人・(🍳)君子・(⏹)善(⬇)人==孔子(🌀)のい(🏤)う聖(shèng )人・君子は常に政治(zhì(🌂) )とい(🕺)うこと(🔝)と関係がある。現(♋)に政治の任(rèn )に当つて(🤳)い(🐝)ると否とにかか(🍣)わ(🕧)らず、完全無(wú(😣) )欠な徳と(⤴)、(🆗)自(zì )由(yóu )無(wú )碍な為政(zhèng )能力(🎨)をも(🌊)つた人が「聖人(📚)」(🌩)であり、それほ(🏏)どではなくとも、(🤽)理想(xiǎng )と(🤟)識見とを持(🛴)ち、(🈵)常に修徳に(🌐)い(🌜)そ(🍭)しんで為政(🧠)家として恥か(😛)しくない人、少(shǎ(🗂)o )くとも政治に(💮)志して修養をつ(🕤)んでいる人、そういう人が「君子」なのである。こ(✳)れに反して、「善人」は必ず(🚛)し(🔸)も政(🚭)治と関係(👴)はない。人(rén )間(🐖)(jiān )とし(🎏)て諸徳のそな(🏝)わつた人(ré(🍪)n )という程度の意味(🦌)で用いられて(✝)い(🍊)る。
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