次郎は、いきなりぴ(🎎)しりと(💢)胸に笞(🥗)むちをあて(📫)ら(🚽)れ(🦂)たよ(🍞)うな気が(🔒)した(🏋)。かれの眼には(🧒)、(🏒)大河(🚴)(hé )の、(🌳)今朝(cháo )のしず(🌝)まりき(😙)った静(😾)坐の姿がひとり(🔖)でに浮うかんで来た。むろ(🚏)ん(🥈)、(🛩)先生(🗾)に返(fǎn )す言葉は(🤣)見(jiàn )つからなかった。先生は、すると、微(📄)笑び(🚕)しょうしなが(🐞)ら、
「打ちやめると、それ(📤)でかえって起き(🧗)ることもありま(🥩)すがね。」
田(😬)川は、それまで、(🈯)眉(méi )根まゆねをよせ、小首をかしげて、いやに(🚎)深(shēn )刻そうに(💱)畳(dié )た(🏯)たみの一点を見つめていた(🐥)が、(♉)だし(🕥)ぬけに自(zì )分(🖋)の名をよ(😢)ばれて、飯島とはちがった意味で、あわてたらしか(🤽)っ(♑)た。しか(🎮)し、か(♈)れ(🥇)はすぐにはこたえ(📨)なかった。こたえるかわり(💋)に(🥅)、何度も(🍼)小(xiǎo )首を左(🧛)右に(🕧)かしげ直し、するど(✊)い(♉)眼(🕊)(yǎn )で畳(⏹)をにらみまわした。それから、朝(🐰)倉(cā(🥝)ng )先(📟)(xiān )生のほうをま(💪)ともに見て(🏛)、そのしゃが(🚆)れた声をとぎ(📁)ら(👜)しがち(💚)にこたえ(🦎)た。
「(🍌)い(💝)や、そうではあ(🧗)る(📪)まい。世(👢)の常(cháng )の心では、ああはつけるものではない。わしの(🐟)耳(😣)には、そ(🏉)のまま仏界ぶ(🎈)つ(🔮)か(🦐)い(🚷)の妙音(yīn )みょう(🌏)お(🍍)んと(🕠)もき(👗)こえたのじゃ。鐘をつく(🏊)なら(🐡)、あのように(🦒)つきた(🤤)い(🌖)ものじゃ(🦅)のう。何(💧)(hé )も遠(yuǎ(📕)n )慮(lǜ )えんりょする(😷)ことはない。みん(✋)なの心(xīn )得にもなるこ(🐲)とじゃ。かくさず、そなたの(🦌)気持ちをきかせて(🏒)はくれま(📃)い(🚉)か。」(🙌)
「心苦(kǔ )し(🛏)ければ(🤚)、(📿)君自(🐋)身(📳)で何とか始末したらいいだろう。原(🔧)因はもともと君(🐁)に(😁)あ(👌)るんだから。…(🍴)…私(⚓)は(🍉)、板木(mù(🐞) )の音(🌌)そ(🍩)のものを問題(tí )にしただ(⬇)けなんだ(🌬)。」
(📝)相談(tán )は安易(yì )あんいにすぎるほど、すらす(⛎)らとはこ(🎰)び、(📝)ほとんど無修正だった。特(🥍)異とくいな行事(🍥)を期待(dài )していた塾生たちにとっ(🥩)ては、(🤒)多少物(😇)足(🌝)(zú(📭) )り(👻)なく感(⏳)じられた(🔗)らしかったが(🤳)、(💅)そのために、こ(🌬)れという(🍮)強硬きょう(📎)こうな主(zhǔ )張(zhā(📤)ng )も出なかった(♉)。最も(🌄)多く(😊)発(🕗)(fā )言したのは飯島だった。しかし(🐴)、それも、(🎵)自分の(🤗)存(🏯)在(zài )を印(yìn )象づける(🐶)目(mù )的以上の発(fā )言ではなく、(📨)たいて(😼)いは原(📎)案(🎓)賛成(chéng )の意見をのべ、同時に進(🥐)行係をつとめると(♓)いったふうであっ(🌖)た(🔖)。田(🤬)川(chuā(😣)n )は、は(👺)じ(🤦)めから(🥫)終(🛴)わ(🤳)りま(✏)で、一言も口(kǒ(🤖)u )をきかなか(💦)った。
「今(📙)朝(😩)(cháo )の鐘をついたのはだれじ(😈)ゃな。」
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