「私(sī )は、君子と(🐏)いうものは仲間ぼめはしないも(👮)のだと聞(wé(⛹)n )いています(⛷)が、(🍻)や(🌳)はり君子(zǐ )に(🖇)も(💺)それがありましょ(🎠)うか。と申(🚥)しますのは(🏊)、昭公(🦉)は呉ごか(🎑)ら妃きさきを迎えられ、その方がご(🔏)自(😢)分と同(💇)性なため(🍘)に(🤗)、(🎹)ごまか(🌈)して呉(wú )孟子ご(💖)もう(✉)しと呼んで(🎦)おられるのです。も(🖨)し(🔍)それでも昭公が礼を知っ(⛺)た方だとい(〽)えますな(🖲)ら、世の中(zhōng )に誰か礼を(👃)知らないも(🎖)のがありましょう。」
○ 政(💿)治家(jiā )の態度、顔色、言語と(🙊)い(💽)うもの(👰)は(🚪)、いつの時(🥑)代でも共通の弊(bì )があるものらしい。
「(📤)正面切っ(🔦)て道理を説かれる(🙍)と、(🍾)誰でも(🍒)その場はな(🥧)るほどとうな(👾)ずかざるを(🕳)得ない。だが大(dà )事なのは(🌪)過(✳)(guò )を改め(🕷)るこ(📘)とだ(🕊)。やさしく(🚴)婉(wǎn )曲(🛄)に注(🐟)意(📴)し(🔞)てもら(💄)うと、誰(shuí )でも(➖)気(🧕)持よくそれ(🦑)に耳(🍀)を傾(🤑)ける(💶)こ(💇)とが出(🏤)来る。だが、(🙎)大事なのは、その真意のあるところをよく考えて見ることだ。いい(💦)気に(👮)なって真意(👹)を考(🏳)えて見ようと(❓)もせず、(🕌)表面だ(🛹)け従っ(😳)て過を(🦋)改めようとしない人(😄)は、私(🚂)には全(☕)く手のつけよう(🔘)がない。」
「しかし、わ(⛷)ずかの(🙈)人(rén )材で(📡)も、(💾)その有(🍭)る無しでは大変なち(⏺)がいである(🗳)。周の文王(🗻)(wáng )は(㊙)天(🎇)(tiān )下を三(sān )分し(⬇)てそ(⬜)の二(🔖)を支配(pèi )下(xià )におさめて(🧔)い(🌰)られたが、それで(👚)も殷に臣事して秩序をやぶ(🍰)られなかっ(🌧)た。文(🎸)王(wáng )時代の周の(🏵)徳(🐫)は至徳(🗓)というべきであろ(🖐)う(🏖)。」(🧤)
○ (🚁)友人(🤘)というのは、おそら(👳)く(㊗)顔(yá )囘のことであ(🚊)ろ(🍙)う。
招きゃこの胸(xiōng )
○ (🕦)次(原文)==一般に「(💕)つぎ」「第二(〽)」の意味に(🐶)解(jiě )され(⚫)てい(😟)る(😕)が(🗽)、私(sī )は「(🏥)途(tú )次」などという場合の「次(🕺)(cì )」と同じく(🏼)、目標に(🤸)達(🔬)す(🗯)る一歩手(shǒu )前の意に解したい。
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