陳(chén )ちんの司(😼)敗し(🧒)はいがた(🍻)ず(🎠)ねた。――
○ 泰(tài )伯==(🕟)周の大王(👒)(たい(🔥)おう)の長子(🔋)(zǐ(🏭) )で、(🦂)仲(🥀)雍(ち(🌈)ゆうよ(🆓)う(🔒))(💲)季歴(きれき)の二(🥂)弟(dì )があつたが、季(🔨)(jì )歴の子昌((🕸)しよう)(⛲)が(🖇)す(📬)ぐれた人物だつたので(🤵)、(🏛)大王は位(wè(⏲)i )を(🥠)末子(♍)季歴に譲つて昌に(⏺)及(🎻)ぼ(💾)したいと思つ(😾)た(👳)。泰(tài )伯は父(fù )の意(🖌)志(🚁)を察し、弟(🧟)の仲(🦁)雍と(🧞)共に(👕)国を去つて(😳)南方にかくれた。それが極めて隱微の間(jiān )に行(háng )われた(📫)ので、人民はその(🍕)噂さえすることがなかつたのである。昌は後の文王、その子発(はつ)が(🍍)武王(🆙)で(🍡)ある(🕜)。
子罕しかん第(🈶)(dì )九(⏫)
○ 聖人・(🥇)君子(📝)・善(📤)(shàn )人(rén )==孔(😋)(kǒng )子(🔓)のいう聖人・君(😢)子は常に政(✂)(zhèng )治(zhì )と(🖱)い(👞)うことと関係(xì(🚽) )が(📵)ある。現に政治の任に(🎣)当つてい(🐸)ると否(fǒu )と(🏃)に(🎇)かかわ(🍽)らず(⛲)、完全(quán )無(🤗)欠な徳と、(🥟)自(zì )由無碍な為(wéi )政(🗻)能力(lì )をも(🕔)つた人(🌜)が「聖人(🚊)」(⏮)であり、それほどで(📏)はなくとも、理想(🔹)と識(shí )見とを持ち、常に(🌃)修徳にいそしんで為(🌊)政家(⛲)とし(🕸)て恥かし(⛹)くない人、少くとも政(zhèng )治に志して修養(✡)を(🚛)つんでい(📞)る人(💗)、そういう(🙄)人が(😱)「君(🚵)子(♊)」な(🎅)ので(🏞)ある。これに反して、「(♓)善人」は必ず(🔰)し(⛵)も政(zhèng )治と関(wān )係は(💲)な(🎤)い。人(rén )間として諸徳のそなわつた人と(🕢)いう程度の意味で用(yò(🥐)ng )いられている。
「君子(zǐ )が行っ(🚥)て住めば(🚱)、いつま(⚪)でも野蠻なこと(❔)もあるまい(🕺)。」
二八(一(🎃)(yī )七五)
(📵)巫馬期が(⛽)あとでそのことを先(xiān )師(shī(🔩) )に告げ(🍙)ると、先師はいわれた。――(🖌)
「三(😩)年も学(xué(🔃) )問を(♟)して、俸祿に野心(xīn )のない人(ré(🥩)n )は得が(💱)たい人(ré(🎉)n )物(wù )だ。」
一六(🥜)((😓)二二一)
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