そして、眞面(🏞)目に「お前(🔡)(qián )だつて(🔳)、目さめれば、(🗣)源(⚾)や文(wén )が(🚏)風邪ひかねえかつて(🔕)氣ばつけ(🦉)て、夜着か(🏓)けてやるべよ。」と云(🈺)つ(🐪)た。
源吉達(dá )は、もう雪も固まつたので、山へ入る時期(qī )だつたけれども、この方(🏃)が片付く(🕚)まで行(💄)けなかつた。それに今で(🕍)は皆、そん(🐝)な(👲)處でな(⛄)い、と思(👕)(sī )ふほど、興奮(😱)し(🍘)てゐた。石山の(🌎)家に寄(🐶)り合つ(🔜)て(🎎)、色(🥓)々の話(👜)をきいた(🤙)りしてゐる(👴)うちに、殊に若い百姓(🍜)な(😤)どは、「地(🌪)主つて不埓だ!」さういふ理窟の根據が分(fèn )つて(👺)く(🔦)るのが出(🏘)て(🥧)きた。始め(💷)「(🚍)さ(❌)うかなア(🎬)」と思(🏹)つ(🛠)て、フ(⬆)ラ/\した氣持(🤔)(chí )のものが、「野郎奴」(👳)な(🖱)どと(⛳)云(yún )つ(🏟)てきた。澤山集(🎍)ること(🎤)があると、(🚯)校長(zhǎng )先(xiān )生は、手振りや、(🐇)身(🐪)振り(🔅)まで(🤰)し(💀)て、「佐(zuǒ )倉宗(🤬)五(wǔ )郎(🍖)」や「磔茂(🧐)(mào )左衞門」などの義(yì(🆑) )民(mí(⛎)n )傳を(🉐)話(🎐)(huà )してき(🕠)か(🍩)せた。それが(🍚)、處(♊)が、理窟なしに百姓(🛥)の頑(wán )固な岩(🥟)ツ(✌)こ(🐱)ろのやうな胸(🛀)のすき間々々から(😑)、にじみ入(⏸)つて行(🥣)(háng )つ(🎣)た(🐿)。それから、笑談のやうに、(🌔)「北海道の宗五郎(⛹)(láng )」とい(✔)ふ奴が、何處か(📊)から一人位(🔦)(wèi )は(🚜)出たつて惡くないだ(🤰)らうさ、と云(🐤)つた。する(🥖)と、(🗾)朴訥な百姓は、眞面目(📻)に、考へ(🚺)こ(🥏)ん(💁)だ。
「なんまん(🚭)だ、(🥍)なんま(🔨)ん(🥪)だ、――。」ブツ/(📆)\母(🚟)親(qī(🎻)n )が云ふのを源吉はき(🌒)いた(🔛)。
「(❓)何(👖)處さ行(háng )えつ(😼)てる?」
家の中にとぢこめられ(🍳)て、食(🌚)ひ物のなくなつ(♓)た百姓が(😫)停車(🔨)場のある町に、買(🍂)(mǎi )ひ物に(📅)ゆく、馬の鈴が聞え(😗)た(🍌)。その、リン/\とした鈴がそ(🚏)のまゝで凍え(😽)て(⏰)ゐるやう(🤣)な空(kō(🍿)ng )氣に、ひ(📋)ゞき返つて、しばらく、(🦋)――餘程遠くへ行(⚓)くま(🍢)で聞(wén )え(🏒)てゐた。そして(❓)その馬橇が(🔎)雪の、茫漠とし(🏴)た(🧕)野原(yuá(💍)n )を、曲(🧢)り(🔻)くねつて、一(🦐)散(sàn )にか(👑)けて行くのが(👟)見えた。
この斷定的な調子(🍌)が、皆の氣(qì )持(chí )を(🆒)、またグツと前(qián )へ突き出した。
町の(🏪)入口に、七、(💝)八(bā )人の人(👵)が(🕡)立(lì )つてゐ(🥊)るの(🈁)が、(🍎)眼に(🦂)入つた。はつきり人(rén )は分らな(👖)かつた。が(🌏)、先頭に(🌗)立つて(🚲)ゐ(🍳)たのが(📱)、大きな聲で呼(🏑)ん(🏻)だり、自(🧛)分の帽子を振つて合(🗡)(hé )圖(tú )をした。入口(kǒu )の七、八(🚭)人(ré(♍)n )は動か(📋)ず(🏦)に、こ(🀄)つちの方(fāng )を見てゐるらしかつた。向ふ(🍙)には分らないのか、こつちから(😪)の(🎆)合圖には、何も返(😲)事(🔠)を(⬇)してゐるらしいしるしが無(🐡)いやう(🕯)に(💿)思はれ(⏪)た(🏞)。
「それ、本(🐞)當か?」(🧕)
「なんでもよ、お(🔄)芳居だら、口かゝるし、働(dò(🔵)ng )くだ(📫)けの畑(🚅)も無(wú )えべ(🌖)よ(🍏)、んで、ホラ、そつたらごと(🤱)か(🚌)ら、お芳にや、家うちつらかつたべ(😀)―(📥)―。」
本當は十日(🚤)も(🍯)前(👸)に、(🔚)「(💆)こつそり」(❓)歸(🛴)つて(⛷)きてゐたのだ(👻)つた。お芳の(🎎)父(🤐)親(🐤)(qīn )は家に入(⛏)(rù(✏) )れないと云(👝)つた。貧乏(🖼)百(🐄)姓(xìng )には、寢(🛷)て米を食(🚿)ふ(🥧)厄介物(wù(📂) )でしかなかつたし、も(🌊)う少したてば、そ(💼)れにも(🔵)う一つ口(kǒ(🚨)u )が殖える(🖍)。とんでもないものいりだつた。そ(🔵)して又そんな不(bú )しだらな「(💾)女郎」を(🚕)家には置(🕛)けない、とぐわんばつた(🕛)。お芳は土間(🍅)に(🖨)蹴落(luò )された。「物置(zhì )の隅(✉)(yú )ツこでもいゝから。」お(🙎)芳は(🐋)、土(tǔ )べたに横(⛩)(héng )坐りになつ(🍍)たまゝ、泣いて(🈁)頼(🙊)んだ(🍣)。――
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