「篤(dǔ(🍴) )く信(xì(🐴)n )じて学問を愛(ài )せ(🍨)よ。生(🐂)死(sǐ )をかけて(🍳)道を育(🌕)てよ。乱(luàn )れるきざしの(♉)ある国には入らぬがよ(🛵)い。すでに乱れた国には止まらぬがよい。天下に道(😩)が行わ(🍩)れている時に(🚉)は、出(🚅)でて働け。道がすたれている時には、退いて身を守れ。国に道が行わ(🧦)れていて、(🔰)貧賎(jiàn )であるのは恥だ(✊)。国に道が行われな(🏻)いで、(♋)富貴であ(🧔)るの(🚷)も恥だ。」
○ 以上の三章、偶然か、論(🏁)語(🎋)の編(🍍)纂者(🥐)に意あつてか、孔(🐟)子(😾)の門人中最(🛀)(zuì(⏱) )も目(mù )立つている顔渕と子路(🥤)(lù )と子貢の三(sā(🚽)n )人(rén )をつぎつぎにと(🈴)らえ来つて、その面目(mù )を躍如た(🔩)ら(😏)しめ(📁)て(🕠)いる。この三(🍔)(sā(🎩)n )章を読(🧣)むだけでも、(🎣)すでに孔(🆔)(kǒng )門(mén )の状(zhuàng )況(👠)が生(📻)(shēng )き(🤬)生きとうかがわれるでは(🔥)ないか。
○(〽) (🍊)政(zhè(🧐)ng )治家(🛷)の態度、(🎊)顔色、(➗)言(😲)語というものは、いつの(🏹)時(🍮)代で(👮)も(🐡)共通(🚶)(tōng )の弊(🆔)があるもの(📩)らし(✌)い。
○(🌓) 同姓(🍎)(xìng )==(🌀)魯の公室も呉の公(🌃)室も共(gòng )に姓は(🔰)「姫」((🧀)き)で、同(tó(⌚)ng )姓であり、遠く祖(🤷)先(🔸)を(✖)同じく(📒)した。然(🕗)るに、礼(🐯)には血(🌏)族(⛺)結(🚺)婚(🎥)を(🥫)絶対(🏒)にさけるため、「(🗄)同(tóng )姓は娶らず」と規(guī )定している(🌴)のである(🧜)。
「孔(⏺)(kǒng )先生(🐐)(shēng )のような(🚍)人(rén )をこそ(😋)聖(🛵)人というのでし(😑)ょう(⏳)。実に多能(néng )であら(🧒)れ(⏫)る(🛥)。」(🍃)
○ 本章には拙訳とは極(jí )端(🔴)に(🔃)相反する異(yì )説がある(🏸)。それは(🛢)、「三年も(🚵)学(🍎)問(🚑)をして俸(😩)祿(💼)にありつ(🅾)けないような(🔮)愚か者は、めつたにない」とい(🚇)う(⏱)意に解(⛔)するのである。孔子(zǐ(🌴) )の言葉と(🎴)しては断じて同意しがたい(⛹)。
「麻(má )の冠かんむりをかぶ(⬛)る(🛹)のが古礼だが、(🌻)今では絹糸の冠(guà(⌛)n )をかぶる風(fē(😾)ng )習に(🙆)なった。これは節約のため(😇)だ。私(👳)(sī )はみ(🌺)んなの(🔕)やり(🦔)方に従(có(🌈)ng )おう。臣(🎄)(chén )下(xià )は堂下で(💯)君(🏬)主を拝するのが古礼だが、(🦀)今(jīn )で(🦁)は堂上で拝する風(🛢)習になっ(⛏)た。これ(📶)は臣(chén )下の増長だ。私(👨)は、(🤖)みんな(🏬)のや(🏒)り方とはち(🐔)がう(📴)が、やはり堂(🥨)下で拝す(🐯)ることに(👨)しよう。」
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