○ 河(hé )==黄(👆)河(🕸)。
四(一(📴)八(bā )八)
「寒(🕥)さ(🔛)に向(🌜)(xià(💂)ng )うと、松柏の(🌂)常盤(👩)木であ(🚋)る(📒)こ(🏫)とがよくわか(🏔)る(🍑)。ふ(👻)だ(⚽)んはどの木(🍾)も一様(yàng )に青い色をしているが。」(🙁)
一(yī )五((📹)二二〇)
四(🛁)(一(🌝)八八)
○ (🚩)以上(📵)の三章、偶(🐜)然か、論(🍙)語の編纂者に意あつてか、孔子(🧠)(zǐ )の門(mén )人(🗂)中最も目(🏘)立つている顔渕と子(zǐ(🥊) )路(lù )と子貢(gòng )の三(sān )人をつ(🚇)ぎ(🌑)つぎにとらえ来つて、その面目を躍(yuè(🐔) )如た(🍿)らし(🤢)め(🎚)てい(💘)る。こ(🏗)の三章(zhāng )を(🌦)読むだけで(🔆)も、すでに孔門(mén )の状況が生き生(🏻)きとうかがわれるではない(😱)か。
○ 前段(🥕)と後(🕥)(hòu )段とは、原文(🦏)では一連の孔子の言葉(💣)に(👂)なつて(🏆)いるが、内(nèi )容(✅)に連絡(🛬)がないので(❤)、定説に従つ(🈯)て(🏎)二(♌)段(duàn )に(🍌)区(qū )分(fèn )した。
「そう(🕗)いうことをしてもいいも(♟)のかね。」
○ この一(♍)章は、一般の(😯)個(🎡)(gè )人に(🐿)対す(🔮)る戒めと解(jiě )するより(🌪)も、為政家に対(💕)する戒めと解する方が(🛣)適(shì )当(🥢)だ(🐫)と思(🕳)つたので、思い(🎅)切(😞)(qiē )つて右(yòu )の(🛩)ように訳した。国(🆔)(guó )民生活の(🆓)貧困と(❕)苛(kē )察な政治とは(➰)、古(🕯)来秩序(xù(🕕) )破(pò )壊(🥥)の最(🚠)大(dà )の原因なのであ(🗻)る。
○ 孝経に(🚛)よ(🥗)ると、曾子は孔子に「身(🥥)体(📈)髪膚これを父母(mǔ )に受く(🏉)、敢て毀傷せざ(🛃)るは(📱)孝(💕)の始(🐷)なり」という教えを(🚱)う(🛴)けている。曾子(🚲)(zǐ )は(🚐)、(🕒)それで、(💘)手や(📪)足(zú )に傷の(📝)ないのを喜(xǐ )ん(😉)だことは(🅱)いうまでも(🎃)ないが、し(🏨)かし、(✳)単(🦔)(dān )に(🚅)身(shēn )体のことだけを問題にしていたのでない(🖥)こ(🍔)とも(🚢)無論である。
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