二(🐊)(一(yī )八(bā )六)
○ 以上(🔸)の(🏉)三(sān )章、偶(ǒu )然か(⏩)、論(🍯)語(yǔ )の編纂(zuǎn )者に意あつてか(😔)、孔(🔁)子の門人(rén )中最も目(🍉)立つて(🎌)いる顔(yá )渕(🐣)と子(zǐ(🎦) )路(🌱)と子貢(gòng )の三(🎲)人をつぎつぎにとらえ来(🍐)つ(🍗)て、その面(miàn )目を躍如たらしめている。この(🧥)三章(zhā(😊)ng )を読む(🔑)だけでも、すで(🈲)に孔門の状(🏯)(zhuàng )況が生(shēng )き生きとう(🈸)かがわれ(💡)るでは(🔀)ないか。
○ 陳==国(🍝)名。
二(🅿)(二〇七(👍))
「楽師の(🎊)摯(🚮)(zhì )しがはじめて演奏(🗓)した(🚪)時(🀄)にきいた関(wān )雎かんしょの終曲は(🗓)、洋(yá(🚚)ng )々とし(💄)て耳にみちあふれる感(🏜)があったのだが(🔡)――」(🧖)
○ (🚂)こ(🏩)れは孔子(🍽)晩年の言葉にち(🤜)がい(🔲)ない。そ(🚝)れ(💬)が単な(❗)る無(🏝)(wú )常(💮)観(🐞)か、過去を顧み(⛸)ての歎声か、或は、(📽)たゆみ(📗)なき(🌍)人間の(🍞)努力を(👊)祈る(🕔)声かそもそもまた、(🤱)流転(zhuǎ(👶)n )をと(➿)おし(🤰)て流るる(🎍)道(📔)の永(🕙)遠(🎗)性(xìng )を讃美(📼)す(🗣)る言葉か、それは(🤡)人おのおの自らの(😐)心境によつて解するがよか(🍗)ろう。ただわ(🐄)れ(🍽)われは、こうした(💓)言葉の裏付けによつ(🥣)て、(🤦)孔(🗒)子の他(tā(♑) )の場合の極(jí )めて平凡(🔸)らし(🏔)く見(jiàn )える言(🏖)葉が一(yī )層深く理解され(🖤)るで(🤛)あろ(🐝)うことを忘(😴)れてはならない。
二(èr )(一(yī(🖥) )八六)
二八(一七(👮)五(wǔ ))
○ 原(👕)(yuán )文(🚱)の「固(😹)」は、「(㊗)窮屈(🔠)」でな(🌾)く(🚛)て「頑固」だとい(🛋)う(👦)説も(🌽)ある。
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