セックス 指南 動画9

A「小(🍀)父さん、(🐖)小父さん」(😊)

A「そしたら(😢)残っ(🍻)ておいや(♌)すお方(🥋)が気の毒やおへんか(💝)、いっそのことみんな(🔷)でおいきや(😯)すな(🌲)」(🗿)

A尤も(➗)、若(🚖)い者が不眠症に罹つたり(🙍)煩悶病に(😽)憑かれ(👰)たりす(👦)るのは有(🏩)りが(🐺)ちのこと(😱)で、われ／＼(🐾)の一と時(👋)代(🏕)前に(😸)も(🤠)、(🎧)藤村操流の厭世観が一(🎴)世(🦅)を風靡して(🔠)自殺や心中(🌔)が讃美されたことが(😌)ある(🔊)。が、あの時分のは、(😅)あの「巌頭の(🚏)感(🎮)」(🐬)の文章が(🤠)示してゐるやうに(🍆)、何処か甘つたるい、セ(👆)ン(🌝)チメ(🥅)ン(🐖)タルなものであつて、恐(😰)らくシヨオペン(⬆)ハ(🤗)ウエ(😶)ルや仏教哲学などの影響を受けてゐたの(🕞)であらうが、われ／＼(🛤)の時代の神(🦉)経衰(💡)弱は、もつと世紀末的な(🤳)、廃頽的な(🌍)ものであつた。か(📗)のマツクス・ノルド(㊙)オが(👒)そ(🥖)の著「デ(🏐)ゼネレエシ(🗂)ヨン」の中で論じてゐる(🔙)やうな病的な(🦏)近代思潮(👳)が、われ／＼の頭を支配し(🗒)て(🐬)ゐたので、われ／＼(📷)の煩(🤐)悶や懊悩の中に(🌷)は(🙎)、(👑)センチメ(🕤)ンタリズムの(🌀)分子は微塵も(🥢)な(⛪)かつた(🕉)。われ(🔌)／＼はそんな(🚛)ものを自然主義前期の遺物とし(🙏)て軽蔑した(🕯)。今にし(🥝)て(🍄)思ふに(🥓)、小説で(🦍)は紅葉の(🔅)「金色夜叉」、(🕶)蘆花の「不如帰」、草村北星の「(🌰)浜子」(🥂)な(🗣)どゝ(✅)云ふものが流(🎁)行つた時(💎)代、評論感想(💗)では(✡)高山樗牛の「わが袖の記」、「平(🛺)家(🥤)雑(⤵)感」、「(🦒)美(🛥)的生活論」など(👐)ゝ云(⬅)ふ中学生の(👝)美文(🎸)のや(🍡)うな(🔢)ものが大き(🕊)な顔を(❕)してノサバツ(👆)てゐた時代、（ついでな(👔)がら云ふ、正宗白鳥君など(📙)は樗牛を相(👒)当(🧞)に(🦖)重(🥍)く扱(📯)つてゐ(🎈)る(👩)やうだが(🎠)、(♿)私は(👾)あ(㊙)の男(🚾)の何処が偉いのだか不思議でならない。「瀧(🅰)口入道」は平家物語の(🔹)一(🕵)節を焼(🐔)き直して(⛽)文章までも剽窃ひ(💆)ょうせつし(💭)たもの(🛅)、(🍈)「釈迦(🔔)」も同じ(📍)くお経(🤹)の(🙁)文句をそのまゝ仮(🏷)名交り文に引き伸ば(🍆)したや(🔪)うな(♓)も(🗻)の、「美(☕)的生活」はニイ(📭)チ(💗)エを読みかじつ(🏴)てニイチエの深みも(🐠)な(🏥)く、浅薄な議論をしたも(♑)の、そ(😜)の他(🚊)、何(🥐)一つとし(🌍)て独(📇)創性の認めら(🐇)れ(🥜)る(😗)ものはないでは(😇)ないか。彼の書く物が幼(📓)稚だつたのは時(🏻)代のせ(🍡)ゐ(🚓)で仕(🖲)方がないとして(🎄)も(🦂)、真に傑すぐれた評論家であるな(⌛)ら(🗻)、幼稚な中に(📐)も何か後(🐍)人を首肯せ(📣)しめるものがなけれ(🍄)ばならない(🤹)が、何処にもそ(🐝)んな(🏐)も(💙)の(🉐)は見出だされない。たゞ(🎊)、肺病で(🧖)涙脆い青年の書い(🛌)た(🌂)一種の美文と云ふ(🎃)に止ま(😑)る。「吾人は須すべからく(📪)現代を超越(🥑)せ(🎹)ざるべからず」などゝ云ふ勿体らしい文句も(👟)、空疎で(🗽)何の(🤟)意味もなく、気障さ加減が鼻持が(😱)なら(🦇)ない。あれなんぞは、(🍼)下らない(🤡)人間がエラさうな(🦈)墓(🍬)碑銘を遺すと、(🎎)後世迄も耻を曝すことになる、その適例であると云ひた(🌁)い(😗)。樗牛が得(🧝)意で物を書いてゐた時(🗨)代に、漱(🚪)石先生(🛶)は田舎廻りの英語教師か(🍤)何(💾)かをしなが(🐜)ら(❔)、「(🗳)高山の(🤬)林公が何を云(🎪)つてや(🌂)が(🚭)るんだい(🌐)」(💹)と空(🏨)嘯うそぶいてゐたと云ふ(♈)が、漱石先生などの(🧗)眼からは、樗牛の空(🍤)威張りが(📙)嘸さぞや(💼)馬鹿げて見(🐃)えた(🍕)であらう(🔌)。そのくせ、あれで(😏)案外俗才があ(🌽)り、世渡りが巧かつたやうな所(🌰)も(💼)あるの(🍵)で、尚イ(🐋)ヤ(🐼)になる）―――兎(🤔)に角、あの時代は安(🥤)価なる感(💴)傷(🥙)主義の跋扈した(🐴)時(👫)代であ(☔)つて、あ(🐶)れを一掃してくれた(😬)のは(🍮)、何(🔘)と云つ(🏍)ても自然主義(📲)の功(👽)績であつた。さ(🍒)れば(🌳)、中(👔)学(🔫)時代(💂)には近(😇)松の心中物などを耽読(🗃)したわれ／＼も、いつか欧米のデケー(🦅)デン(🔰)ス(✏)の文学に親しむやうに(🛴)なり、感傷主義を(😼)受け入れるやうな甘(😾)さ(🕥)は持(🚒)つてゐ(🏤)なかつた。「恋か、(🎵)死(🥈)か(👅)、然ら(➕)ざれば狂か」な(🎢)どゝ樗牛は絶叫したものだが、わ(⛰)れ／＼の時(🐠)代に(🔈)なると(🤩)、死や狂を謳(💲)歌する(👾)よ(🥪)りも、寧ろ恐れた(〽)。ポーやボードレエルの(❌)ものは云ふ迄(🗻)もな(🐔)いが、ストリンドベルグの(🐻)「(😮)債鬼」や「インフエルノ」、ゴ(🔂)ルキーの(😻)「ふさ(🅰)ぎの虫」、アンド(📮)レエフの「(🔏)霧」や「血笑記」(🐤)、―――あゝ云ふも(🥏)のを読んだ時の不安と恐怖とはわ(🔫)れ／＼の神経に(📿)深く作用して、情操を打(👫)ち(🧐)砕き(🤽)、官能を押(🎖)し歪(🐔)め(💒)、時(🗨)には(👉)、(🚬)若い身空で恋愛の刺戟にさへも堪へられないやうにした。大貫の夭(🍾)折(⤴)ようせつし(📚)たの(🍊)な(🔖)ぞも、病死には違ひ(🍛)ない(🍇)けれども(🌑)、時代の影響(🎽)で早(🎮)くから(🤹)神経を疲らせてゐたことが、余程(🦌)原因してゐると思(🏓)ふ。彼(🉐)はも(🕋)うずうつ(🙉)と(🔸)以前から「死の恐怖」(⏺)を(🖕)口に(🚫)してゐた(〰)。小山内君の「(🤥)病友」や「色の褪(🥂)めた女」を読ん(🥓)で、気味(🐆)悪がつたのも彼であつた。

A　その(✴)頃から(🍯)寺を好き始(🎃)め(🙁)た。寺(🍰)は、すぐ裏(🏨)の山(🈵)の(🕚)うへでト(🔽)タンの屋根(🎙)を光らせて(🚮)ゐた。彼はそ(😄)この住職(🏌)と親しくした。住(🦖)職は(📡)痩せ細(🚇)つ(🚴)て老いぼ(🔈)れて(㊗)ゐた。けれども右の耳(♋)朶がちぎれてゐて黒い(⛩)痕を(🚀)の(⛏)こしてゐるので、(💧)ときどきは兇惡な顏(🆑)にも見えた。夏の暑いまさ(🤸)かりでも、彼は長(🚿)い石段(🍃)をて(🖍)くてく(😺)のぼつて寺へかよふのである。庫裡の(💬)縁先には夏(🌅)草が高くしげつてゐて、鷄頭の花(🎡)が四つ五(📓)つ咲(🚂)いてゐ(💛)た(🤶)。住職は(🏫)たいてい晝寢をしてゐ(⏭)る(🥒)のであつた。彼はそ(🔕)の縁先からもしもしと(🐌)聲をかけた。時々(👌)とか(⬇)げが縁(📀)の下か(👙)ら青(🤵)い尾を振つて出て(🍼)來た。

A　(🚧)私は建築の(🕗)こ(🏭)とに(🐤)ついては(🏖)全く門外漢である(♏)が、西洋の(🌾)寺(♓)院のゴ(💍)シック建築(🎟)と(🐕)云うものは屋根が高く／＼尖(💂)っ(🆓)て、その先が天に冲せんとしている(🚚)ところに美(🛋)観が存するのだ(🖖)と(📳)云う。これに反(🛸)し(🤽)て、わ(📖)れ／＼の国の伽(🍒)藍では建(⌚)物の上にま(👊)ず大きな甍(👇)を(👼)伏せて、そ(🍰)の庇ひさしが作り出す深い(🎥)廣い蔭(🥐)の(🎆)中へ全体の構造(🕕)を取(🚓)り(🎒)込んでしまう。寺院(⛹)の(😝)みな(📘)らず、宮殿でも(📌)、庶民の(🎺)住宅(🤗)でも、外から(♑)見て最(🙀)も眼立つものは、(🚉)或る場合(🆖)には瓦葺き、(🍃)或る(👀)場合(🍅)には(😳)茅葺きの大きな屋(🏩)根(🗒)と、そ(🖌)の庇の(⛓)下に(🗄)たゞよう(🗽)濃い闇である。時とす(🔇)ると(📈)、白昼といえども軒か(🔪)ら下には洞穴のよう(🎓)な闇が繞(🥕)っ(🎒)て(🕶)いて戸口も扉も壁も柱も殆ど見えないこと(🕯)すら(🧘)ある。これ(🤽)は知恩院や本願(🔨)寺のような宏(🈁)壮な建築でも、草深(📇)い田舎の百姓家でも同様であって、昔の大概な建物が軒から下と軒から(🏉)上の屋根の(🥗)部分とを比べる(🏉)と(🥕)、少くとも眼(⏲)で見たところでは(🌍)、屋根の方が(😥)重(👲)く(😖)、堆く、面積が大きく(🍖)感ぜ(📣)られる。左様にわれ／(🚩)＼(🌤)が(🚜)住(👬)居を営むには、何(🌶)よ(🎀)りも屋根(📝)と(😋)云(📽)う傘を拡(🛌)げて大地に一廓の日か(🥌)げを落し、(🐜)その薄暗い陰翳(📲)の(♒)中に家造(🐣)りをす(🏏)る。もちろ(👳)ん西洋の家屋にも屋根がない訳ではないが、それは日光を遮蔽(🔊)するよりも(🖕)雨(🍹)露を(🤯)しのぐ(🔊)ための方(💅)が主であって(🔸)、蔭(🙄)はな(🏭)るべ(🐨)く作らな(👇)いようにし、(📛)少し(🍮)でも多く内部を明りに(📁)曝すよ(🐪)うに(📲)して(🔰)いる(📵)こと(🐿)は、外形を見(🎞)ても頷か(🖨)れる。日本の屋(🌩)根を傘とすれば、西洋(🛣)のそれは帽子でしかない(🈳)。しか(🈳)も鳥打帽子(📥)のように出来るだけ(🔘)鍔つ(💹)ばを小さくし(🐰)、(🥁)日光の直射を(🍥)近々(🥛)と軒(🤥)端に受(👨)け(😻)る。けだし日本家の屋根(🏣)の庇が長いのは、気候風土や、建築材料や(🔀)、その他(🚃)いろ／＼の関係が(🕑)あるのであろう。たとえば煉瓦やガラスやセメン(💿)トのよう(🌔)なものを(🛤)使(🐡)わないところか(😈)ら、横なぐりの風雨を防ぐために(💞)は庇を深くす(🎇)る必(💾)要があった(🕴)であろうし、日本人とて暗い部屋よりは明るい部屋を便利(🚾)とした(🚩)に違いな(📟)い(🕍)が、是非な(👋)くあゝなったの(🎴)で(✌)もあろう。が、美(🦈)と云う(👈)ものは常に(📠)生活の実(🔛)際か(✡)ら発達(🤑)する(🎶)もので、暗い部屋に住むことを餘儀(🎏)なくされたわれ／(🆚)＼の(🏵)先祖は(💐)、い(🖇)つしか陰(👙)翳の(🌍)うちに美を発見(❣)し、やが(👍)ては美の目的に添うように(💐)陰翳(🧑)を利(🗓)用するに至った。事(🔈)実、日本座敷の美は全(〽)く陰翳の濃淡(🥝)に(👃)依って(🔙)生れて(✊)いるの(🕠)で(🆗)、それ以(🌏)外に(🤤)何もない。西洋人が日本座敷を見てその簡素なの(📖)に驚き、(🚜)た(🌳)ゞ(🤩)灰(🥍)色の(🦑)壁が(🚎)あるばか(🕞)りで何(😻)の装(🕉)飾(🥟)もないと(🃏)云(🕳)う(🎄)風(🚶)に感(🔘)じるのは、彼等として(😢)はいかさま尤もであ(🔈)るけれ(🕒)ども、(⛴)そ(💶)れは陰翳の(📐)謎を解しない(🍃)か(👟)ら(🚟)で(🆒)ある(💇)。われ／＼は、そ(🐗)れで(💒)なくても太陽の(🥖)光線の這入りにくい座(📈)敷(✌)の外側へ(🚀)、(🏐)土庇(🐬)を出したり縁側を附(🤪)けたりして一層日光を遠のける。そして室内へは、庭(🎽)から(👭)の反射が障子を透し(⛏)てほの明(📚)るく(❣)忍(🀄)び込むようにする。われ／＼の座敷の美の要素は(🔨)、この間接の(🏒)鈍い光線に外ならない(📞)。わ(🐬)れ／＼は、この力のない(🔕)、(🧔)わびしい、果(🤚)敢はかない光線が(🚝)、し(📁)んみり落ち着いて座敷(✈)の壁へ沁み(🛃)込むように(🔨)、(🧔)わざと(🐢)調子の弱い色の(🔝)砂壁を塗る。土蔵とか(🚎)、(🈶)厨とか、廊下(👭)のよう(🔳)な(🗾)ところへ塗るに(⚾)は(🌉)照りをつける(📪)が、座敷(⬇)の壁は殆ど砂壁(👃)で、めっ(🏰)た(🥢)に光らせ(🤷)ない。もし光らせ(🈶)た(🕣)ら、その(🏋)乏しい光線の、柔かい弱い味が消える。われ(🦖)等は何処(🐄)まで(🙁)も、見るか(🏴)ら(🥣)におぼ(⬛)つかな(🥂)げな外光が、(🙆)黄昏色(📻)の壁の(🏋)面に取(🌄)り着いて辛くも餘命を保っている、あの(🖥)繊細な明(😺)るさを楽しむ。我等に取(🌪)って(🥪)はこの壁の上の明るさ或はほのぐらさが何物の装飾にも(💆)優るのであり、しみ／″＼と見飽(🈷)き(🍽)が(🏕)しないの(🌾)であ(😮)る。さ(🏢)ればそれ(📘)らの(🤬)砂(🏸)壁がその明(😐)るさ(📖)を(🌬)乱(💆)さないよう(🚢)にとた(🏏)ゞ一と(🔊)色の無地に塗(🔺)ってあるの(🔐)も当(🎏)然であって、座敷毎に(🚱)少しずつ地色は違うけれども、何とその(🍌)違いの微(🦁)かであるこ(🕉)とよ(🐃)。そ(🏍)れは色の違い(🍲)と(👲)云う(💥)よりも(📸)ほんの僅(👃)か(💵)な濃淡の差(🗣)異、見る人の気分(💖)の相違と云う(🕚)程のものでしか(🔚)ない。しかもその壁の色のほのかな違(🍿)いに依(💠)っ(⛑)て(🎯)、(🔷)また(📍)幾らかずつ各※(二(🏇)の字点、1-2-22)の部(🤟)屋(🗨)の陰(😬)翳が異な(🈷)った色調を帯びるのであ(🚸)る。尤(🤯)も我等の座敷に(🚇)も床(💏)の間と云うもの(⏮)があって、掛け軸を(🍸)飾り花を活け(🐘)るが、しかしそれ(🍦)らの軸や花も(👅)そ(🐗)れ自体が装飾の役をしているよりも、陰(✈)翳に深み(👞)を添える方が(📶)主になってい(🙁)る。われらは一つの(🚔)軸を掛けるにも、そ(🥖)の軸物と(📛)その(👽)床の(🤖)間の壁との調和、即(📅)ち(🌥)「床うつり」を第一に貴ぶ(🏙)。われらが(🥁)掛け軸の内容を成(🥖)す書や絵の(🏆)巧拙と同様(🚆)の重(🔒)要さを※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具(🐃)ひ(🎇)ょう(😋)ぐに置(🍔)くのも、実にそのため(🤶)であって、床うつりが悪かった(🛴)ら如何なる名書(✉)画も掛け(🔨)軸として(🤹)の価値がなくなる。それと反対(🤴)に一(😾)つ(🥅)の独立した作品(💈)としては(🏒)大した傑作でもな(🧀)いよう(🍘)な書画が、茶の間の床(🤕)に(🔗)掛けて(🐑)みると、非(〰)常に(🛫)その部屋との調和が(⛎)よ(❇)く、軸(👸)も(🛰)座(🐗)敷も俄かに引き立つ場合がある(🍅)。そして(🔭)そう云う(🥪)書(😀)画(📬)、それ自(👥)身と(🐜)して(✳)は格別の(👗)もの(🐚)でもない軸物の何処が調和(🕹)す(🍫)るのかと云えば、(❣)それは常にその地(⛓)紙や、墨色や(🚢)、※(「ころ(🙇)もへ(🗽)ん＋表」(🍓)、第(👧)4水準2-88-25)具の(🛅)裂きれ(🔖)が持っている古色(🔫)にあ(🅿)る(💇)のだ(👙)。その古色が(🌼)そ(🚵)の床の間や座(🏙)敷(🐖)の暗さと適宜な(🤯)釣り合い(⌛)を(🦒)保つのだ。われ／(🈹)＼はよ(⛪)く(🎗)京都や(♐)奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云(⌛)わ(📑)れる軸物が、奥深(🥌)い(🏺)大書院の床の間(🤘)に(🤠)か(⌚)ゝって(🏾)いるのを見(🌲)せられるが、そう云(🕋)う床の(😘)間(🌇)は大(🤦)概昼も(🐢)薄暗いので、図柄な(🍑)どは見(👯)分けられ(🐲)ない、(😐)たゞ案内人の説明を聞きながら消えかゝった(🏟)墨色(🗝)の(😐)あ(🤥)とを(🗽)辿って多分立派な絵なので(🚔)あ(🏦)ろ(🖐)うと想像(👊)す(🏨)る(📋)ば(🐩)かりで(🚄)あるが、(😍)しか(🔇)し(⛩)そのぼやけた古画と暗(⚓)い床の間との取り(🚌)合わ(🏄)せが如(✍)何にもしっくりしていて、図柄の不鮮明(🦑)などは聊かも問(🌶)題でないば(⏬)かりか(⏭)、却っ(👈)てこの(🚤)くらいな不鮮明さがちょう(🚽)ど適しているようにさ(☔)え感じる。つまりこの場合、その絵は覚(😾)束ない(🗳)弱い光りを受け留め(🎩)るための一(🕌)つの奥床しい「面」に過ぎないのであって、(🔥)全く砂壁(🤶)と同じ(🚏)作用(🌖)をしかしていな(㊗)いのであ(♐)る。われらが掛け軸(🐈)を択ぶのに時代や「さ(👹)び(🤕)」を珍重(🚏)する(⚪)理由はここ(👋)に(🌞)あ(🍞)る(🎣)ので(🚗)、新画は水墨や淡(⤵)彩のものでも、よほど(🌂)注意しないと床の間(👌)の陰翳を打ち壊すのである。

A「(🌾)近頃それが(🎒)流(🗞)行は(🐝)やるの(👵)はい(📤)いが、人中でも(❇)何でも構わずそれ(👴)を開けて(🎿)見ては顔を直す(🐽)んだから(🆔)、ちっとも奥床しさという(🥛)ものがない、お久もそいつを持(🚘)っ(🥉)てい(🐢)たん(👥)で(🗒)この(😢)間叱しかってやったんだがね(🥟)」