○ 九夷(🙃)(yí )==九種の(🍢)蠻族が住んでいると(😤)いわ(👌)れていた東方の地方(fāng )。
無き(📙)を(🕵)恥(😪)じらい
「安ん(👒)じて幼(👕)君の補(bǔ )佐を頼み、国政(🥝)を任せる(🙂)ことが出来、重大事に臨(👎)んで(❌)断(duàn )じ(🐚)て節(jiē )操を曲げな(🐫)い人(🏉)、か(🆎)よう(🦂)な人を君子人というのであ(🧡)ろうか。正(🌉)にかよ(🧒)う(🌑)な人(rén )を(⚫)こそ君子(💵)人というべきであ(👈)ろう。」
二(📴)(二〇(🤥)七)(📎)
子貢(😡)が先(xiān )師(🏟)にいった。――
○ 本(📜)(běn )章は「由(🐜)らしむべし(🍺)、知らしむべか(📔)ら(🏵)ず」という言(yán )葉(yè )で広く流布(🐨)(bù )され(🔱)、秘密(🐦)専制(zhì )政(🆗)治の代(dài )表(biǎo )的(👄)表現であるかの如く解釈(shì )さ(🚀)れている(🥕)が(🎤)、こ(🚩)れは原文(wén )の(🚷)「可(👮)」「不可」を「(⛴)可能」「不可(㊙)能」の意味にとらないで、「(✅)命(🚐)令(📠)」「禁(🎱)止」の意味に(🗺)と(🦐)つた(🔨)た(🛃)めの誤(wù )り(🤚)だと私は思う。第一、(🏝)孔子ほ(🏁)ど教えて倦まなかつた人(🖖)(rén )が、(➡)民衆(🕸)の(➖)知的理解を自ら進んで(🅰)禁止しようとする道(🎗)理はない。むしろ、知的(🐶)理解を求(qiú )めて容易(yì(🚸) )に(⛵)得られ(🐃)ない現(🐢)実を知(zhī )り、(🐹)それを(🔊)歎き(🆓)つ(🚨)つ、(🎒)その体(tǐ )験(🚼)に基(jī )いて(🛰)、い(🔅)よい(🌓)よ徳(💑)治主(⌚)義(yì )の信念(😕)を固めた(🈚)言(yán )葉として受取るべき(🏩)である。
「何(👂)とい(👼)う(🔖)荘厳(yán )さ(😼)だろう、(🌖)舜しゅん帝と(⛲)禹(🥉)う(💹)王が天下(xià )を治(zhì )められたすがたは。しかも両(🎴)者共に政治(zhì )には何(hé )のかか(🛤)わりもないか(🐊)のようにしていられたのだ(🚫)。」
「よろしいと思(🤚)いま(😑)す。誄る(🔑)いに、(😶)汝の幸(🍧)いを天地(dì )の神々に祷る(🔗)、(⬆)と(🐚)い(🧣)う言葉(yè )がございます(😄)から(🎄)。」
○(🏕) 孔(🛠)子(🍤)の(⬅)言葉は、(🐢)平凡(💓)(fá(💞)n )ら(😨)し(🦍)く(🗓)見え(✔)る時ほど深(shēn )いということを、私はこの(🎻)言葉(yè )によ(🦄)つて(🎅)特に痛感(😨)する。
先師が顔淵のことを(👟)こう(🦖)いわれた。――
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