5 (🛰)子曰く、父(🔧)母(mǔ(⛲) )の年(nián )は知(zhī )らざるべ(😯)からざ(➗)るなり。一(🔱)は則ち以て喜び、一は則ち(🍽)以て懼(😛)ると(🎡)。(里仁篇)
「血統など(🧙)、どうでもいいで(🧔)はござい(🆑)ません(👫)か。」
「(👄)それがお世(🍌)辞(cí )でなければ、お前の見る(♓)眼(🛍)が悪いということ(🚀)になるのじゃが…(🚱)…」
(なるほど孔子(🐍)は音楽の(🥞)理論(🍘)には(✡)長(🤓)じているだ(🦉)ろう。しかし、実際楽(lè )器を(🥤)握っての技(jì )術(shù )にかけて(🐟)は(🧚)、(⛎)何といっても自分の方が(👕)玄(xuán )人く(🎦)ろうとだ。)(🕶)
「(🔥)なるほど見事な牛でございます。」
(😴)で彼はついに一(yī )策(🥒)を案じ、わざ(😁)わざ孔子の留守(shǒ(💜)u )をねらって、豚の蒸(zhēng )肉(ròu )を贈(🎶)(zèng )ること(🤨)にし(🚼)た(🔣)ので(♎)あ(😗)る。礼に、大夫が(🌮)士に物を(⛏)贈っ(🧙)た時、士(shì )が不在(zài )で、(❗)直(🗒)接(🗽)使(🖨)者(zhě )と応(🍅)接が出(🧒)来なか(🤩)った(🦎)場合(hé )には、士(🍐)は翌(🚘)(yì )日大夫の家(jiā )に(♈)赴いて(🚊)、自ら謝辞(cí )を述(🐼)べなければならないこ(🤶)とになってい(🐃)る。陽貨はそこをねらっ(🎗)たわけ(💿)であった。
(もし、孟孫氏に、はなはだ(👦)しい僭(🍻)上(shàng )沙(shā )汰(tài )でも(📍)あれ(🔅)ば、そ(🅾)れ(🍲)は孟(🍑)(mè(😤)ng )孫(🐅)(sūn )氏一家の問題だ(💮)けでなく(😩)、魯の国(guó )の問題(🖥)であり、ひいては天下(xià )の道(dà(🤺)o )義(⤴)を紊ること(👔)に(🐫)もな(🍞)る。それに、万一、自(🤢)分に一(🗄)応の(🚜)相(🚝)談(🚂)を(🔀)した、と(🖋)で(🛶)も云いふらされると、これから(🐫)自(🉑)分がやって行こ(🚼)うとする(🤫)政治の精神を(👋)、傷ける(👟)こ(📟)とにもなる。出(chū(😌) )来れば、自分の(➕)いった(🔜)意味を(🗞)、は(🎗)っきりさし(🏋)て(⛸)置くに越し(🔠)たこ(🏰)とはない。しかし、祭典(diǎ(👗)n )の計(🔐)画(🍟)について、直(🧑)接の相(xiàng )談(tán )もうけないで、こちらからそれを云い出すのも非(🌂)(fē(💑)i )礼(lǐ )だ。何(hé )とか方法はない(🛥)ものだ(🍽)ろうか。)
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