巫(wū )馬(mǎ(🏺) )期があとでその(💲)ことを先(🗨)師に告げると、(🥤)先師はいわれた。――
○ 矢(shǐ )ぐるみ(👩)==原文に「弋(🛒)」(よく)(🏝)とある。矢に糸を(🍅)つ(🌠)け、それ(🐾)を島(dǎo )の羽根にか(📦)らま(🥤)せ、生擒(qín )する(🥘)方法であつた。
「かりに周公ほどの完(wán )璧(🔒)(bì )な才(cá(📙)i )能がそなわっ(😬)ていても(💬)、そ(🏹)の(📃)才能にほこ(⤵)り(🏢)、他(tā(🥟) )人の長(🦑)所を認(🐑)めないような人で(👫)あ(🥫)る(🖋)ならば、もう見(🔃)どころのない人物(wù )だ。」
○ 次(cì(🚂) )(原文(💛)(wén ))==(🦕)一般に「つぎ」(⛔)「第二」の意(yì(🥑) )味に(💸)解さ(🎵)れているが(📜)、私(🌙)は(🙏)「(📯)途次(cì )」な(🌼)どという場(chǎng )合の「次(💊)」と同じ(🦉)く、目標(biāo )に達する一歩手(📍)前(qián )の(🔢)意に解(🦖)したい。
○(😢) 本(běn )章は「由(👗)(yóu )らしむ(🚨)べ(🔤)し(🏌)、(🆓)知(🚲)らしむべから(👡)ず」という言葉で広(🤥)く流(💞)布され、(🕋)秘密(mì )専制政治の代(dài )表的(de )表現であるかの如(🕴)く解(jiě )釈されている(🛏)が、これは原文の(🈁)「可」「不可」を「可能」「不可能(néng )」の意味に(🔱)と(🏽)ら(🚩)ないで、「命令」「禁止」の意味にとつ(🕣)たための誤(👍)り(🍁)だ(😶)と(👥)私は(🐑)思(sī )う(🔵)。第一、孔(🧠)(kǒng )子ほど(🥂)教(jiāo )えて倦まなかつた人が、民(🌄)衆(🚀)の(🍣)知(🎊)(zhī )的理解(🗿)を自ら進んで禁止(zhǐ(⏸) )しようとする(🦔)道(🚒)理はない(🎙)。む(🕷)し(🏠)ろ、知(zhī(🍊) )的理(🔠)解を求めて容(🏧)易に得られない現実を知(zhī(📜) )り(🐑)、(🍙)それ(🏢)を歎きつつ(🥒)、その体(🏇)験に(🍪)基(🥠)いて(🧞)、いよい(🍢)よ徳治(zhì )主(zhǔ )義の信念を(🗳)固めた言(🕯)葉として受(🗣)取(🌹)るべきである(😔)。
巫馬(🥍)期があと(🕠)で(🥓)そのこと(🤸)を先師に告(gào )げると、先師はい(🎀)われた。――
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