(⬆)顔渕(yuān )がため息をつ(📢)きながら(🦂)讃(🍐)(zàn )歎し(⏲)ていった。――(💩)
「泰伯た(😪)いは(🗾)くこそは至(zhì )徳の人という(🛌)べきで(⚓)あろう。固辞して(🎳)位をつがず、三(sā(🍷)n )たび天下を譲った(📏)が、(🆓)人(ré(🏽)n )民にはそうし(🔙)た事(🏢)実をさえ知らせな(👚)かった。」
「も(✍)とより天意にかなった大徳のお方で、(💇)まさ(🧕)に聖(🎏)(shèng )人の域に達しておら(🧝)れ(😘)ます。しかも、(😕)その(👤)上(🔙)に多(🏕)能でもあられます。」
「大(🔦)宰はよく私のことを知(zhī )って(💔)おられる。私(👃)は若(ruò )いころ(🙌)には微賎な身(🖨)分だったので(🔪)、(🤑)つまら(🏤)ぬ(➕)仕(😣)事(shì )をいろいろと覚えこんだものだ。しかし(🚦)、多能だか(🎁)ら君子だと思(🎱)われたのでは(🗯)赤面(😔)する(🎶)。いった(🎈)い(🥔)君(jun1 )子(zǐ )という(🉐)ものの本(📎)質が多能と(🏰)い(🎃)うことにあっていいものだろうか。決(🥣)(jué(🥁) )して(🛬)そんな(🥞)ことはない。」
○(💸) 子貢(gòng )は孔(✈)子(🍑)が卓越した徳と政治能力と(🍼)を持(🖍)ち(🙆)ながら、いつまで(😲)も野(🧚)にあるの(🌛)を遺(🎋)憾として、か(➖)よう(📢)なことをいい出したの(💊)であるが、子貢ら(🐼)しい才気(💴)の(👂)ほ(🚨)とばしつた表現(xiàn )である。それに対(🙅)する(🔰)孔子(zǐ(👢) )の答えも、じようだんまじりに、(🧞)ちやんとお(📡)さえる所は(📭)おさえている(📱)の(🥅)が(🥃)面(🦍)(miàn )白い。
○ 同姓==魯の(🐥)公(🗜)室(🕘)も呉の公(😀)室も(💶)共(gòng )に姓は「姫(👃)(zhěn )」((🏵)き(📄))で、同姓であり、遠(🛑)(yuǎn )く祖(🚢)先を(🚎)同(🌗)じ(⌚)くし(🤑)た。然るに、(🙄)礼(lǐ )には血(💗)族結婚を(🚩)絶対(🗓)にさけるため、「(🥒)同(tóng )姓は娶らず」と規(🥕)(guī )定(dìng )しているのである(🌆)。
○ 乱臣(🍑)(原(yuá(🤰)n )文(🏖))(🍙)=(😀)=この語(🎷)は現在普通に用い(🏁)られている意(🌼)味(wèi )と全(quán )く反対(🚛)に(💻)、乱を(🎨)防止し、(⏸)乱を治める臣という意(😹)味に用い(🕶)られている。
先(🏑)師に絶無といえる(🍏)ものが四つあった。そ(🍔)れ(🏜)は、独善、執(🛏)着(👱)、固陋、利己である。
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