一(yī )二((👠)二一(yī )七(🉐))
先師(shī )は(👥)、誰かとい(🛐)っしょ(😢)に歌をうた(🥥)われ(🐪)る場(👑)合、相手が(🛒)すぐ(🐽)れた歌(gē )い手だ(🔤)と、必ずその相(📢)手(👞)にく(🏒)り(😧)かえし歌わ(💵)せてから、合唱された。
「(🚹)野蠻(má(😤)n )な(😢)とこ(💺)ろ(🙅)でございます。あんな(🍰)と(👗)ころに(👉)、ど(🍵)うしてお住居(jū )が(🛥)出来(🎷)まし(💝)ょ(🍘)う。」(🗝)
一二(二一七)
「先(xiān )生の(📦)徳(dé(🦓) )は高(gāo )山のよ(🤥)うな(🥂)ものだ(🕶)。仰げば仰ぐほど(🆗)高(🛣)(gāo )い。先生(🌝)の信(📗)念は(✴)金(jīn )石(😒)のようなものだ(🚐)。鑚(👠)きれば鑚(🏑)(zuān )きるほど堅い。捕捉(zhuō(🧚) )しがたいのは先生の高遠な道だ。前にあるかと思うと、たちま(🤫)ち後(🏖)ろに(✉)ある。先生(♒)(shēng )は順序(📢)を(👂)立てて、(🕖)一歩一歩と(⏯)われ(👸)われを導き(🐂)、われ(🍇)わ(💰)れの知識(🐹)をひろめるに(🐻)は各種の典籍(jí(🏋) )、文物制(zhì )度を(🍍)以てせられ、われわれの行動(dòng )を規制(🔯)(zhì )するには礼(🦕)を以てせられる。私(sī )はその(❎)ご指導の精妙(🥟)さに魅せら(🔢)れ(🍓)て、やめようとしてもやめるこ(👽)と(🐴)が出来(♓)ず、今日まで私の才(🔬)能のかぎりを(🏈)つくして(🧕)努力(😅)し(🆕)て来た。そして今では、どう(👎)なり先(xiān )生の道の(🚅)本(běn )体(tǐ )をはっきり(🥐)眼(yǎn )の前に見る(♓)こ(📭)とが出来るよ(💭)うな(🍧)気(🕓)がする。し(💔)か(⤴)し、いざそれに(📫)追いつ(🗣)いて(🏔)捉(🤥)えようとすると、(🎹)やはりどうにもなら(🌪)ない。」
○ 孔子(zǐ )が昭公(🦏)は(🕒)礼を知(😆)(zhī )つていると答えたのは、自分(⚫)の国の(💁)君主(🥦)の(🤺)ことを他(tā(👱) )国(guó )の役人の前(qiá(🕧)n )でそしるのが非礼であ(🤗)り、且つ忍(rěn )びなか(🍊)つたからで(🏸)あろう。し(🧔)かし、(💆)事(🎱)実(shí )を指摘され(😎)る(📜)と(🌹)、(💲)それを否定(dì(🔮)ng )も(🕘)せず、(♒)また自己(jǐ )辯護もせず(🌨)、(👴)すべてを自分の不明(míng )に帰(🐂)した。そこに孔子(zǐ )の面目があつ(🔩)たのである。
○ (㊙)孝経による(💐)と、曾子は孔子(😌)(zǐ )に「身体(⌚)髪膚(fū )これを父(👾)母に受く、(⚪)敢(gǎn )て毀(huì )傷(👟)(shā(🧖)ng )せざる(🐀)は孝の始(🛵)なり」と(🧔)いう教え(🐸)をうけている(🍽)。曾子(zǐ )は、それで、手や足に傷のない(🕦)のを喜ん(🕒)だことは(🍼)いうまで(🍗)もない(🕍)が、しかし(📒)、(👍)単に(🐏)身体のこと(🤛)だけを問題にしていたのでないこと(👲)も(😚)無論であ(🈷)る(🌄)。
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