陽(yáng )貨は、そう(⛲)云って(🚺)、非常に緊(🎷)張した顔(yá )を(🧝)して、孔(👣)子(♓)(zǐ(📵) )の答をまった。
孔(🕘)子は、そ(💣)の牛の近くまで来(lái )る(⚪)と、急に立ちどまって(⛏)、門(🀄)人(🀄)たちにいっ(🕟)た。
1(🌵) (💋)子曰く、法(⛅)語(🌑)の(😜)言は能(néng )く(🌲)従うこと(🐴)無からんや(🐑)、之を改むるを貴しと爲す(😔)。巽与(👉)((🥜)そんよ)の言(♓)は能く説(✈)((♏)よろ(⛰)こ)(💪)ぶこと無(🛷)からん(🤳)や、之(zhī )を(👸)繹(た(💍)ずぬ)るを貴(🥤)(guì )しと爲す。説びて繹ね(🎤)ず、従(🔢)いて改(📍)めずんば、(❣)吾之を如(🥏)何ともすること末(な)き(🤵)のみと(🎹)。(子罕(🕋)篇)(🍜)
樊遅は喜んだ。それはその(♐)中(🦓)に(🏯)、「違わない」という言葉が見つかったからである(🦄)。しか(👚)し、数秒の(♒)後(🆖)(hò(🔙)u )に(🖍)は、彼の頭は却ってその(🐓)ために(🛀)混(hú(🚉)n )乱し(🐅)はじ(❇)めた。というのは、(🍑)さ(💸)っき孔子(zǐ )のい(🎊)っ(💠)た「(👕)違(wéi )わない」と、この言葉の(🤐)中(zhō(🧢)ng )の「違わ(🖕)ない」とは、まるで(🏜)意味がちがっていそうに思(🕝)えたからである。後の(⏹)場合の「(🍐)違(🛡)(wéi )わない」は、(🌙)第一、父母(🛶)の存命中のこと(👾)であ(👡)る。それに(🚁)、前(⛎)後の(🍆)関係から判断しても、初(🔕)一念を貫(guà(🙏)n )けと(📙)いう意味に相違(🧕)(wéi )な(🙍)い。父母(mǔ )を(🖌)亡(🤔)(wáng )くしたあ(💲)との(🧟)「違(🙍)わない」(🏠)という(👇)ことが、それと同(🌵)じ意味(wèi )だとは、どうしても思えない(🧔)。言葉が同じなだけに(🏴)、彼はい(🤡)よいよ(🌿)判(pàn )断(duàn )に(🛸)苦(kǔ )しんだ。
「で(🔤)、わしは、違(wé(💞)i )わないようにな(🏘)さる(🍫)が(🌉)よい、(🚕)と答(dá )えて(🥔)置いた(👍)。」
「1(➗)詩でも音楽(🏥)で(🏫)も、究極は無邪の一語に帰(⛄)する。無邪にさえ(😷)なれば、下手へたは下手なりで、まこ(📑)と(🤧)の詩(🈸)が(🗣)出来(🖊)、まこと(🔐)の音(yīn )楽が奏で(😂)られるものじ(🛍)ゃ。この自明の(➕)理が、君にはまだ体(tǐ )得(dé )出来ていない。腕は達者(🌆)(zhě )だが、(🏜)惜し(📣)いものじゃ。」
孟懿(yì )子もういし、孝(🐒)(xiào )を問う、子曰く、違たがうこ(🐊)と(💚)なかれと(🗨)。樊遅御(🆓)は(🌼)んち(🛃)ぎょた(👗)り。子之(zhī )に告げて(🍴)曰く、(🍹)孟孫もうそん、孝を我に問う。我対えて曰く(🏟)、違うこと無(wú )かれと。樊遅はんち曰く、(🛌)何(hé(🐤) )の(💔)謂ぞやと。子曰く(🥏)、生には(🈶)之に(🤤)事つか(🌗)うる(🥟)に礼を(💐)以てし、死には之を(🐤)葬る(🌙)に(🍟)礼を以(yǐ )てし、之(zhī(🏑) )を祭るに礼(😂)(lǐ )を以てすと。
楽(lè )長は(🙇)うなずくより(🐾)仕(🙏)方がなかった。孔(🌦)(kǒ(🔐)ng )子(😄)はそこ(🍿)でふたたび楽長を座(zuò(📍) )につかせて、言葉(🏘)をつ(🏑)づけた(🥕)。
「口の達者なものは、とかくつまらんこと(🛡)をいい出(🐌)すものじゃ。出まかせに(🐑)いろんなことを云(yú(🥓)n )っているう(📒)ちには(🎷)、(😖)結(🎷)(jié )構(gòu )世の中(🌶)(zhōng )の(➗)憎まれ者(zhě )にはなるだ(🏐)ろ(😯)う(🎏)。仲弓が仁(rén )者(zhě )であるかどうか(😠)は私(sī )は(💔)知ら(🤑)ない。しかし彼は口だ(🐡)けは慎ん(🐆)で(🐧)いるように見受ける。いや、口が達者でなくて彼も仕合せ(🎦)じゃ。誠実(shí )な人間(jiān )には、口などど(🎆)うでもいいことじゃ(🍱)でのう。」
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