二一(二〇五)
二三(二(⏫)二(🏺)八)(🙁)
○ 子(zǐ(🌝) )貢は孔(kǒ(🎎)ng )子が卓越した徳と政(🍀)治(🌛)能力(lì(🌒) )とを持ち(🛬)な(🗑)がら、い(🔊)つまでも野(yě )にあるのを遺憾として、かようなことをいい出し(🎧)たの(🚰)である(➗)が、子貢らしい才気のほとばし(📐)つた表(🐚)(biǎo )現であ(🤮)る。それ(🕓)に対(💋)する孔子の(🐵)答(🛩)えも(🕚)、じ(🙊)ようだんまじ(💨)りに、(⛽)ちやんと(🛠)お(🆓)さえる所はおさえている(📎)のが面白い。
一五(wǔ )(二(💹)二〇(🌤))
○ これは孔子晩年(nián )の言葉にち(⛎)がい(🥅)ない。それが単なる無常観か(🕧)、過去を顧みての歎声か、或は、たゆ(📍)み(🔽)なき人間(jiān )の(🥂)努力を祈る声かそも(🏦)そ(⏩)もまた、流転をとおし(🕐)て流(🥕)るる道(dà(🚬)o )の永遠性を讃美する言(😒)(yán )葉(yè )か、そ(👅)れは人おのおの自(zì )らの心(🌷)境によ(🏘)つて解す(💦)るが(👫)よかろう(🌡)。た(🦎)だわ(🌘)れわれは、こうした(⏰)言葉(🏺)の裏付(fù )けによつて(🐒)、孔子(zǐ(🤭) )の他(tā )の場合の(🧚)極(jí )めて平凡らしく見える言(🕧)葉が一(yī )層深く理(🏮)解されるであ(🏷)ろうこと(🌹)を(🌛)忘れ(😚)てはならない(🚇)。
「(🏔)その地位にいなくて、み(🎹)だり(🚊)にその(🗄)職(zhí(⬛) )務(🐆)のことに口(kǒu )出しす(😹)べ(🏗)きで(💝)は(🛄)な(🌡)い(➿)。」
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