「正面(🏘)切って道理を説かれると(🈲)、誰(shuí )でもその(🐝)場はなるほどとうなずかざるを得ない(⌛)。だが大(🕊)事(shì )なのは過を(🌟)改(gǎi )める(🤠)ことだ(😡)。やさしく婉曲に注(zhù )意し(🧢)てもら(👄)うと、誰でも気持よくそれに(🈴)耳を(☝)傾ける(🛄)こ(🐰)と(🗝)が出(🛺)来る。だが(😤)、大(🏖)(dà )事なのは、その真(zhēn )意のあると(🗺)ころをよく(🍲)考えて見ること(🍆)だ。い(🚞)い気になって(🌋)真意(🌧)を考えて見(jiàn )よう(🌊)ともせず、表(🍠)面(🐆)だけ従って過を改(gǎi )め(🛂)ようとしない人は、(🛥)私(🛎)(sī(🛁) )には全(🕖)(quán )く手のつけようがない(📀)。」(❔)
一六(二(🔑)〇〇)
○ 前段と(💞)後段(👢)とは(🔖)、(🚜)原(yuá(🔽)n )文(wé(🍫)n )で(🏬)は(♊)一連(lián )の孔子(zǐ )の言(yán )葉にな(💔)つているが(🆎)、内容(♐)に(🥁)連(lián )絡がないので、定(🥡)説に(🆒)従つ(🐻)て(🏮)二段に区(📀)分し(⛸)た。
○ 周公==すでに前(💖)にも(🛒)述(shù(🍰) )べ(🤔)たように、周公は武王をたすけて周室八百年の基(✳)礎(👗)(chǔ )を定(⛪)(dìng )めた人であ(🤹)るが、その人とな(🍑)り(🗃)は極めて(🔓)謙虚で、「吐哺(💚)握髪(fā )」と(🥌)いう言葉で有(🥝)名な(🍍)ように(🚳)、食事や、(🦍)結(🦈)(jié )髪の最中(🕙)(zhōng )でも天下の(💓)士を迎えて、その建言忠(🕝)(zhōng )告(🍯)(gào )に耳を(🔋)傾(🔠)けた人であ(👉)る。
「泰伯たいはくこそは至徳の人(👽)(rén )というべきであ(🚙)ろう。固辞(🆑)し(🐠)て位(wèi )をつがず、(🕹)三たび天(tiān )下を譲(🖐)っ(🎵)たが、人民に(👈)はそうした事(⚪)実をさえ知らせな(🛩)かった。」
「社会秩(zhì(🔋) )序の破(🤩)(pò )壊は(🤖)、勇(💊)を好んで貧に苦(🐿)しむ者によってひき(🔒)起され(🥠)がち(🎚)なもの(👰)である(🤡)。しかしまた(🗿)、道(🉐)にはずれた人を憎み過ぎること(🚙)によ(🐹)って(🧐)ひき(🛣)起されることも、(🚖)忘(wà(🕉)ng )れてはならない。」
「恭敬なのはよいが、それが(📎)礼にかなわないと窮屈(🍄)にな(🍍)る(💖)。慎(🏧)重なの(🎦)はよいが、(💏)それが礼(🔤)にかなわな(🕜)い(🔧)と臆病になる。勇敢なの(💰)はよいが、それが礼(🏵)にかなわ(🔥)ない(⏸)と、(📢)不(🚲)逞(🐿)になる。剛(gāng )直なのはよいが(🖥)、それ(🤹)が礼にか(🍓)な(🆓)わ(⬜)ないと(🥄)苛酷にな(😵)る。」
一九(二(😆)〇三(🍡)(sān ))
○(🚖) 作(原(💚)文)=(🌶)=「事を為す」の意に解(jiě )する説(📷)(shuì )も(💃)あるが、一四八章の「述(shù )べて作(zuò )らず」(🗝)の「作」と同(⚫)じ(💞)く、道(dào )理に関する意見を立て(🦁)る意味(🚊)に解(😜)する方が、後段との(🔩)関(🔌)係がぴつ(😨)たりする。
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