「(🖲)ぼく(😎)は、(🤩)むろ(💻)ん、い(🤓)けな(🉐)い(📖)と(✝)思います。」
そし(🌷)て、次郎のほうをちょっとぬすむ(🌚)よ(🆎)うに(🔋)見ながら、
「む(🛰)ろん(🍬)、ぼくは(😄)大(dà )河君(🈴)にあ(⛱)やまるつもりで(💦)います。しかし、大河君(🌲)としては、ぼくがあやまった(🚤)だけでは、気(qì(🎴) )がす(⭐)まない(🕯)でしょう。」(🙈)
「(💔)それに、今朝はすい(⌛)ぶん寒(hán )かったし、(🚐)平木中佐(👹)どころではな(🌇)かった(🍡)んだろう。」(🏤)
と、みんなに(🏤)きこえるような声(🎠)で(👉)言(yán )いなが(🆑)ら(⬜)、教壇きょうだんをお(😵)りてかれの(❣)ほ(🐶)う(🅿)に近づいて来た塾生(shēng )があった。飯(fàn )島である。次郎は(📩)思わず苦(kǔ )笑した。何かむかむ(🎞)か(📂)するものが(🈷)、胸の底からこみあげて来るよ(🤭)う(🚶)な気(qì )持ち(🕚)だった(👆)。し(🔥)か(🔛)し、かれはしいて(💇)自(zì )分(fèn )を(😵)おち(🙈)つけ、
「(😫)次郎(lá(🈴)ng )さんの板木の打(♌)ちか(🎊)た(🥍)には、行(há(🦔)ng )事の性質(🔜)(zhì )や、そ(🚫)のときどきの必要(yà(🍠)o )で(🐽)、少(🎅)し(🐩)ずつちがっ(📋)た調子が出ますわ(🙍)ね。あたしは(⤵)、それがいいと思(sī(🎬) )いますの(🗳)。そ(🗣)れでこそ、そ(⬆)の(🈶)ときどきの気(🛵)分が出るんですもの(🔑)。板木だ(🕘)って、打ちかた次第しだい(🍵)では芸術(🎨)になります(✖)わ。あ(🐈)たし、次郎(láng )さん(🥑)の板木の音をきいていると(🛣)、(🥫)いつもそう思いますの(🏒)よ。先生(🤕)には(🤞)叱(🤓)しか(🥖)られるかもし(❓)れないけれど(😟)、今(jīn )朝の打ちかた(🖨)だって、頭(tóu )かぶせにわるいとばかりいえないんじゃないかしら。」
朝(🏇)倉先生は、か(💍)つて次(cì )郎(📯)に、「(😔)現在の日本の指(🐐)導(🤒)層(cé(🐰)ng )の大多(💝)数は、(🚹)正(⛺)面からは全く(📋)反(🐑)対の(🍢)でき(💾)な(🥨)いようなこと(🚢)を理由(🎞)にして(🙅)、自(🌐)分(🙁)た(🥁)ちの立場を正当(💍)化したがるきらいがあるが、そうしたずるさは、ひと(📆)り指(🦎)(zhǐ(🈷) )導(dǎo )層だけに限られたこと(🕚)では(🅰)な(🔋)いようだ。たいて(📕)いの日本(běn )人は、何(hé )かというと、(🌁)表面堂(📩)々と(🆑)した理(🔗)由で自(🚽)分の行(háng )動を弁護(🏿)したり、飾かざ(🐙)ったりする。しかも、それで他(🎇)人(rén )をご(🏙)ま(👉)かすだけでなく、自(✔)分自(🍿)(zì )身(🚺)の良心(✌)(xīn )をごまかして(😐)いる。それを(⚽)ずるいな(🌜)ど(🕠)とは(😢)ちっとも(🌷)考えない。これはおそ(👡)ろしい(🍶)ことだ。友(yǒu )愛(ài )塾(😘)の一(🔏)つの大(dà )きな使(🍄)命(🎚)は、共(🏠)(gò(💘)ng )同(tóng )生(shē(✉)ng )活の実践じっせんを通じて(👹)、(🕍)青(qī(📖)ng )年たちを(🌅)そうした(😟)ずる(⚡)さから救(🤓)い、真理(lǐ )に対してもっと(🌻)誠実な人(🚛)間(😹)にしてやることだ。」というよ(🚪)うな意味のこ(🙁)とを、いったこと(🚄)があっ(👦)たが、(🤸)次郎は、便(biàn )所の中から、飯(fàn )島のうしろ姿を見おくりながら、その言葉を思いおこ(🌨)し、今さら(📻)のよ(😢)うに、大き(🔖)な困難にぶっつか(🕦)った(🥄)ような(🕳)気がしたのだった(👤)。
「ええ、はじめ(🌦)のうちは、(➰)いつも(💘)こ(🥂)んなふう(⛲)ですよ。五(🚔)分や七(🕰)分はたいていおくれ(🐬)ます。」
二人(🌂)は声をた(⏮)てて笑った。次郎(láng )は、し(🈁)かし、すぐ真(🍽)(zhēn )顔まがおになり、
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