(🎼)楽(lè )長(📈)(zhǎng )は(🐸)、もう默っ(🖨)ては居(jū )れ(🐏)な(🤭)くなった。
孟懿子もう(🛍)いし、(🗞)孝を問う、(😻)子(🏾)曰く(🗞)、違(🎁)た(🛑)が(🕔)う(🐠)こ(🔁)となかれ(🛀)と。樊遅(chí )御はんちぎょた(🔧)り。子(🔐)之(🔰)に告げて(💽)曰(🤣)く、孟(🗒)孫(sūn )もう(🧀)そん、孝(🎫)(xiào )を我(🈂)に問う。我(wǒ )対え(🚙)て曰く、違うこと無かれと。樊(🏑)遅はんち曰(yuē(👨) )く(💹)、何(🙎)の謂(🔤)(wè(🎰)i )ぞやと。子(🐦)曰く(🐧)、生には之に事つかうるに礼(lǐ )を以(yǐ )てし、(🧑)死(sǐ(➰) )に(😈)は(🙇)之を葬(🎐)るに(🔭)礼を以(yǐ )てし(🏙)、之を(🔷)祭るに礼(🐃)を(🕘)以(yǐ )てす(🍽)と。
(🏰)樊(😖)遅(chí )は(🙎)喜ん(㊗)だ(🔶)。それはその中(📅)(zhōng )に、「違わない」という(👕)言葉が見つかったからである。し(🙃)かし、数秒の(🎷)後には、彼の頭(🌶)は却って(🐘)そのため(🛂)に混(🚌)乱しはじ(🌳)めた。というのは(🙎)、さっき(❔)孔子(zǐ )のいっ(🔲)た「違わな(🏂)い」と(🥗)、この言葉(💥)の中の(🍙)「違わな(💾)い」とは、まる(😗)で(🛶)意味がち(🏔)が(😩)っていそ(🈂)うに思えたからで(🌗)ある。後(hòu )の場合(🥇)の「違(🏞)わない」(🕔)は、第一、父母の存(🐅)(cú(😍)n )命(mìng )中のこ(😒)と(🚁)で(👋)ある(👐)。それに、前(qián )後の(🎚)関(wān )係(♋)か(💽)ら判断し(🥔)ても、初一(🤾)念(niàn )を貫け(💧)という意(yì )味に相(🦁)違な(🗾)い。父母を亡くしたあとの「(🔬)違(😾)わない」とい(🆓)うこ(🥔)とが、それと同じ意味(wèi )だとは、どう(👅)しても思えない。言(🆎)葉が(🚢)同じなだけに、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
(違わない、違わない、(👦)――何のことだろ(🕡)う。)
「2足一歩門外に出た(🌺)ら、(🦁)高(gāo )貴(🕒)の(🏭)客が眼(🥍)の前にいるよう(🌥)な(🚇)気持(chí )でいるが(🖇)よい(🆘)。人民(mí(📟)n )に(🖋)仕(shì )事(💺)(shì )を命ずる場(chǎng )合に(🎶)は、宗廟(🔌)の祭(💐)典にでも奉仕(shì(🤡) )するよ(🎽)うなつもりでいるがよい(📸)。そして自分の欲しない(🐅)こ(🕥)とを人(🔙)に施(shī )さないよ(🏯)う(👞)に気(qì )をつけよ。そしたら、(🍟)邦に仕え(🤭)ても、家にあって(🖇)も、怨み(⤵)をうけるこ(🏅)と(⭐)が無いであろう。」
「救世済民の(📷)志を抱(bào )き、(⛱)国事(shì )に尽したいと(🔟)希望し(👩)ながら、いくら機(jī )会があっ(🌪)て(🍄)も(🔆)出で(📜)て仕えようとし(😼)ないのは、果(💲)し(🕝)て知者と(🎞)云えましょうか。」
「2現今(🐆)では、親を養(🧜)って(⛅)さえ居れば(🗡)、それを孝行だと(⌛)いっているようだ(🍌)が(🎀)、お互い犬や馬までも養っている(😴)ではない(🎾)か。孝行には敬うやまいの心(📠)が大(🥟)切(🎋)(qiē )だ。も(🛐)しそれがなかったら、犬(🧑)馬を養うのと何のえらぶと(😈)ころも(🚼)ない(🗝)。」
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