alina li anal9

A「これ？　これは(♒)コムパクト(🌸)という(📖)もん(🕴)よ」

A「小父さんが(👚)お附け(📨)にな(🌍)ったの？」(🍫)

A「ママチ(🤼)カ、露(🔠)西(⌚)亜語で云いな(🥖)さい！」

A　僕ハワ(🍷)ザトコノ※(コト(⛅)、(🌘)1-2-24)ヲ隠サズ日記ニ(⏯)書(🧙)キ、妻ガイカナ(🔓)ル反応ヲ示スカ(👙)ヲ見ル※(🤳)(コ(🌞)ト、1-2-24)ニ(🐑)スル。サ(💪)シアタリ(🚽)僕ハ医(🥏)師ノ忠告ニハ耳ヲ藉(👚)かサ(📶)ナイ。妻ノ(🕴)方カラ何カノ示唆ガ(😶)ア(📞)ルマデハ、事件ハ従(💴)来(🐣)ノ方向ヲ(🕒)取ッテ進ム(⛔)デア(🥄)ロウ(🕜)。僕ノ豫(⭐)想スルトコロデハ、妻ハコノ記事ヲ(🌃)読ンデモ読(🥥)マナイフ(😥)リヲシテ、マスマス(🏃)淫蕩ニナルデア(💄)ロ(📵)ウ。ソレガ彼女ノ肉体ノイ(🦉)カント(🙉)モシガタイ宿命ナノデアル。同時ニ(🧣)僕モ、コ(🖤)コマ(😷)デ来テハ後戻リハデキナイ(🤼)。先夜以来、ア(👍)ノ(✡)場合ノ妻ノ態(🐾)度(⏯)ガニ(🌤)ワカニ積極的ニ(🔮)ナリ(🌹)、(😻)種々ナル(🚉)技術ヲ進ンデ弄ブヨウニナッ(🆙)タ※(コ(😫)ト、1-2-24)モ、一層僕ヲソノ方ヘ押シヤ(🏊)ル動力ニナリツツア(👿)ル(🧤)。―――彼女ハ依然トシテ事ニ当ッ(🐆)テ一言モモノ(🌳)ヲ云ワ(🍂)ナイ。黙(🚮)々ト(🍀)シテ、(🎊)動作ヲモッ(💝)テサマザマナ愛情(🏛)ノ表現ヲスル。常ニ半睡半醒ノ状態ヲ装ッテイルノデ、燈火ヲ(💚)暗クスル必要ハナ(😓)イ。酔エルガゴトク眠レルガゴ(🚼)トク(🏹)ニ(🏅)シ(🤞)テ嬌羞き(💙)ょうしゅうヲ(🧟)含ンデイルサマガ何トモ(🏈)イエナイ。―(🚑)――僕ハ最初(🎅)ハ、相当ノ間隔(📤)ヲ置イ(📲)テ木村(🈺)ヲ(😒)妻ニ接触サセタ。トコロガ(🧣)次(🗒)第(🆎)ニ刺(🍬)戟ニ馴なレルニ(⛷)従ッテ(📠)ソレデハ(📥)満(😀)足ガ(♍)得ラレ(🉐)ナクナリ、(🍼)木(🚯)村ト妻トノ間隔ヲ(🗾)ダ(🍞)ンダンニ縮(👩)メテ行ッ(😼)タ。縮メレバ縮メルホド嫉妬ガ増シ、増(🤰)セバ増スホド快感ガ得ラレ、最後ノ(🍑)目的(🤥)ガ達(💿)セラレル。妻モ(🚧)ソレヲ(🈲)希望シ、僕(📋)自身モソレヲ(🚷)希望シ(🐦)テトドマル所ヲ知ラ(🕤)ナ(🍎)イ。正月以来三箇(💰)月(⛴)ニナルガ、病的ナ(🚍)妻ト(⏲)競争シテ(🕑)ヨ(🚶)クモ(🦆)ココマデ対(📙)抗シテ来タモノ(🏦)カナト(🎁)、(🌊)ワレナガラ感(😣)心サセラレル。僕(🗜)ガ(🐄)ドンナニ妻ヲ(🔎)愛シ(🤠)テ(🌸)イルカトイウ※(コト、1-2-24)ガ、今コソ彼女ニモ分ッタト思ウ。サテコレ(🍴)カ(📕)ラハ(🎂)ドウナルカ。ドウシタ(🧑)ラコレ以(😬)上情慾ヲ駆リ立テル※(コト、1-2-24)ガデ(⏸)キルカ。コノ(🦗)マ(📊)マデハマタスグ刺戟(💏)ニ馴レ(✡)テシ(🍜)マウ。スデニ僕ハ、普通(🧔)ナラ(🔇)バ姦通か(🌗)んつうシ(❔)テイルト認メラレテモ仕方ノナ(🍝)イ状(💷)態ニ(💜)二人ヲ置イ(🥢)タ。僕ハ今モナオ(📛)妻ヲ(😌)信ジテ疑ワナ(🥢)イ。彼(⛹)女ノ貞操(🎸)ヲ(🌴)傷ツケル※(コ(⛵)ト(🐣)、1-2-24)ナシニ、彼ラ(Ⓜ)ヲ(🧚)コ(🚑)レ(🥢)以上接触サセルニハ(📸)ドウイウ方(🤸)法ガ残ッ(🛡)テイ(👔)ルカ。ソレハ僕モ(🎑)考エルガ、ソ(🏏)レヨ(📣)リ(🔶)先(☔)ニ彼ラガ考エ出サズニハ措おカナイデアロウ(⏺)。彼ラトイウ中(🥙)ニハ(🐀)敏(🏰)子モ含メテ(🍎)。………

A　この(🌤)間何かの雑(🥄)誌(🌩)か新聞で英吉利イギリ(😌)ス(🦇)の(🚘)お婆さ(📜)ん(💨)たちが愚痴をこぼし(😨)て(📡)いる記事を読んだら、自分たちが若い時分には(Ⓜ)年寄りを大切にして労いた(💾)わって(🏺)やっ(👆)たの(✍)に、今の(🤗)娘た(🥒)ちは一向われ／(🕡)＼を構って(🚫)くれない、老人と(🎢)云うと薄汚い(🍥)もののように(🔤)思って傍へも寄(🕚)り(🍯)つかない(🚶)、昔(🍞)と(👄)今(👓)と(😸)は(🛴)若い者の気(⏬)風が大変違(🍖)ったと歎いているので(⏸)、何(🐽)処の国で(🏨)も老(⌚)人は同じようなこ(🔥)とを云うものだと感心したが、(🍶)人間(✡)は年を(💣)取るに従い、何事に依(👦)らず今(🍜)よりは昔の方がよかったと思(🤨)い込(🍟)むも(🈯)のであ(🛎)るら(🎡)しい。で、百年前の老人は二百年(🐀)前の時代を慕(🌳)い、二百年前の老人(🤶)は三百(👛)年前(💁)の(💝)時代を慕い、い(🏄)つの(💵)時代にも(🔵)現状に(🛰)満(🎅)足することはない訳だ(💢)が、(😋)別し(🎅)て最近は文化の歩みが急激で(📎)ある上に(🛎)、我が国はまた特殊な事情があるので、維新以来(📣)の(💩)変(🔴)遷(🍈)はそれ以前の三百年五百年にも当るであろ(🚔)う。などという(🎸)私が(🎣)、やは(🕐)り老(🔰)人(❎)の口真似をする年配になったの(😯)がおかしい(🐪)が(📝)、しか(🔳)し(🛷)現代の(🔘)文化設(🚆)備(🚍)が専ら若(📐)い者に媚(🚻)び(😎)て(☔)だん／＼(👨)老人に不(🍇)親切な(📼)時代を作りつゝ(🚯)あ(📔)るこ(🥤)とは(💪)確(🛒)かなよう(😣)に思われる(👲)。早い話が(🐣)、街頭の十(😨)字路(🖋)を号令で(🤠)横切る(📿)ようになって(📃)は、もう老人は安(🚭)心(🎉)して町へ出る(🏵)こと(💶)が(🏐)出来ない。自(💳)動車で(🚪)乗り廻せる身分の者はい(🖲)ゝけれども、私な(🎐)ど(🥛)でも、たまに(🥡)大阪(👡)へ出る(🏦)と、此(🗼)方側(🥠)か(🏅)ら向(🏉)う側へ(🔋)渡るのに渾身(🍳)の神経を緊張させる(🦀)。ゴ(😄)ースト(🚝)ップの信号にし(🚏)てからが、(⏩)辻の真ん(🎽)中にあ(📨)るのは(🎨)見よいが、思いがけない横っちょの空(📖)に青や赤の電燈(🎙)が明滅す(🚯)るのは、(🦁)中々に見つけ出しにくい(🌵)し(🐰)、廣い辻だと、側(🚪)面の(🛅)信号を正面の信号と見違えた(🔩)りする。京都に交(👲)通巡(💖)査が立(🚷)つ(😵)よ(🎛)うにな(🔃)ってはもうおしまいだと(🔸)つく(😹)／″＼そ(🕤)う思っ(🍧)た(🚥)ことがあったが、今日純日本(🐫)風の町(🏤)の情趣は、西宮、(📈)堺、和歌山、福山、あ(🤟)の程度の(🙌)都市へ行かなければ味わ(🐊)われ(🐽)ない。食(🐧)べる物でも、大都会では老人の口(🌒)に(⚾)合う(🕖)ようなもの(☕)を捜し出す(🍤)のに骨が(🔇)折(⏩)れる。先だっても新聞記者が来て何か変った(🕢)旨い料理(😎)の話(☕)をし(🦐)ろ(🚯)と云うから、吉(🧕)野の(🐣)山間(🍟)僻地の人が食べる柿(🈯)の葉鮨と(🅾)云(🥐)うもの(🌽)の製法を語った(🏫)。つい(🔲)でにこ(🖥)ゝで披露(🖼)して(⚾)おくが、(🔽)米(🌱)一升に(🎰)付酒一合の割(💃)りで飯を焚く。酒は釜(🚳)が(💣)噴いて来(🏘)た時(🌻)に入れる。さて飯(⛄)がムレ(🔚)た(👓)ら完全に冷えるま(🏊)で冷(🈴)まし(🔞)た後に手(🚁)に塩をつ(🐩)け(💑)て固く握る(⛔)。この際(📓)手に少しでも水(🍗)気があってはいけ(🕊)ない。塩ばかりで(⛳)握るの(🐁)が(🐷)秘訣だ。それ(🥋)から別に鮭のアラ(🌎)マキを薄く切り、それを(🔦)飯(♌)の上(🏚)に(❄)載せて、その上から柿(🚛)の(📐)葉の表(👁)を内側にし(📔)て包む(🛰)。柿の(🐵)葉も(🏆)鮭もあらかじめ乾いたふきんで十分に(🍷)水気を拭き取っておく。それが出来た(🐉)ら、鮨桶でも飯櫃でも(🏪)いゝ(💼)、中を(🛁)カラカラに乾かしておいて、小口から隙間のないよう(🤑)に鮨を詰め、押蓋お(🌳)しぶた(📍)を置いて漬物石(📫)ぐらいな重(🌳)石おもしを載せる。今夜漬け(🚽)たら翌朝あたり(🐃)からたべる(📽)ことが出来、その日(♒)一日(🚦)が(⛹)最も美味で、(🎑)二三日は食(🔢)べられる。食べる時(🕤)にちょっと蓼の葉で(♒)酢を振りかけるのである。吉(🕝)野へ遊びに行った友人があま(❗)り旨いので作(🥀)り方を教わっ(🐪)て来て伝授してくれたのだが、(🧡)柿の木(🥦)とア(👈)ラマキさ(💺)えあれば何(🧤)処でも拵(⛳)えられる。水気を絶対になくすること(🔛)と飯を完(🧣)全に冷ますこと(⭕)さえ忘れなければいゝので、試しに家で作ってみると、なるほど(🚯)う(💻)まい。鮭の脂と(💺)塩気とがいゝ塩(🍏)梅に飯(🏇)に滲み込んで、鮭は却(🏿)っ(😧)て(🕓)生(🏒)身なま(🏀)みのよう(🐑)に柔か(❇)く(🚄)なっている(⛵)工(📁)合が何とも(📢)云(🖊)えない。東(🚐)京(🕡)の握(😺)り鮨とは格別な(🤘)味で、私(🔸)などにはこの(🍗)方が口に(🐍)合う(✅)ので、今(🧕)年の夏はこれ(🔪)ば(😑)か(🎲)り食べて暮らした。それ(📕)につけてもこんな塩鮭の食(🎸)べかたもあったのか(🤬)と(🌚)、(😽)物資に乏しい山(🕛)家の人(😭)の発明に(🌓)感心し(👗)た(🤸)が、そ(🚫)う云ういろ／＼の郷土の料理(⭕)を聞い(🦃)てみると、(⛷)現代(🙏)で(😊)は(🎼)都会の人より田(😝)舎(🤜)の人の味覚の方(🐝)がよっぽど確(🚱)かで、或(👮)る意(💽)味(🧦)で(🧟)われ／＼(👀)の想像も及ば(🥎)ぬ贅沢をして(💆)いる。そこ(⌛)で(⛸)老人は(⏰)追い／＼都会に(🧝)見(🐃)切りをつけて田舎(♑)へ隠棲するのもある(✈)が(📸)、田(🎳)舎の町(👅)も鈴蘭燈(🔷)な(😠)どが取(🍈)り附けられて、年(🗼)々京都のよ(🐬)うになるので、そ(🍘)う(🗞)安心している(📪)訳には行かない。今に文明(👿)が一段と進ん(🗽)だら(🖐)、交通(🧡)機関は空中や地下へ(🐫)移って町の(🕕)路面は一と(💟)昔前の静(🍵)かさに復かえると云(🛷)う説もあ(📙)るが、いずれその時(🍟)分(🎷)にはまた(🥨)新しい老人い(🌧)じ(🛡)めの設備が生れることは分(👴)りきっている。結局年(🏛)寄りは引っ込(🏹)んでいろと云(🆔)うこ(🏐)とになるので(🔋)、自分の家にちゞこまって(🧀)手料理を肴(😁)に晩酌(🐇)を傾けながら、ラ(🥗)ジオでも(🍒)聞(💡)いているより外に所在がなくなる(❇)。老人ばかりがこん(🔧)な叱言こご(🈲)とを云うのかと思うと(📸)、満更そうで(👒)もな(👦)いとみえ(⛷)て、頃来大阪朝日の(🌑)天声人語子は、(🐠)府の役人が箕(💦)面みのお公園にド(📅)ライヴウェーを作(🐡)ろうとし(🔰)て濫み(⛔)だ(🤢)りに森林を伐り開き、山を(🚛)浅く(🎄)してしまうのを嗤わらっているが、あ(🥦)れを(🕹)読ん(🏬)で(🦉)私は聊(🐕)いささか意を強うした(🍄)。奥深い山中の(😿)木の(❇)下闇をさえ奪(😌)って(📂)しまうのは、あまりと云えば心なき業(💹)である。この(🗳)調(🔜)子だと、奈良(⛰)で(🕊)も、京都(📻)大(🧗)阪の郊外(🆒)で(😃)も(📸)、名所(🍻)と云う名(📎)所は大衆(🛶)的にな(💁)る代りに、だん／＼そう云う風にし(♿)て丸坊主にさ(🐒)れる(🤟)ので(🦂)あろう。が、要するに(🥩)これも(👌)愚痴の一種で(🌸)、私にし(😻)ても今の時勢の有難いことは万々承知しているし、今更何と云った(🦇)と(♍)ころで、既に(💔)日本が西洋文(💐)化の線に沿う(➰)て歩み出(🈯)した以上(🧣)、老人などは置き去りにして勇往邁進するより外に仕方がないが、で(♌)もわれ(🌨)／＼の(😃)皮(🏢)膚の(🎌)色が(🌸)変らない限り、わ(💠)れ／＼(🚫)にだけ(🚏)課せられた損は永久に背負(💡)って(👁)行くも(🥩)のと覚(🈴)悟しな(🎩)けれ(😮)ばならぬ。尤も私がこ(👉)う云うこと(💿)を書い(👖)た趣意は、何(🌬)等かの方面、たとえ(🅱)ば文学藝術等にその損を(✴)補う道が残されていはしまい(🥤)かと思うからである。私は、われ／(🚑)＼が既に失いつ(🧀)ゝある陰翳の(🦌)世(🎒)界を、(🙌)せめて文学の領域へ(🌮)でも呼び返し(⚽)てみたい。文学(🐸)という殿堂の檐(📹)のきを深く(👥)し、壁を暗くし、見え(🏝)過ぎる(😆)ものを闇に(🙇)押し込め、無用の(👮)室内(🖨)装(🆓)飾を剥(🏓)ぎ取ってみ(🎤)たい。それも軒並み(🏇)とは云わな(🔈)い(🕯)、一軒ぐ(🖖)ら(🔟)いそう云う家があ(🎂)ってもよ(💞)かろ(🈲)う(👂)。まあどう(🔉)云(⛴)う工合に(🎭)な(🏳)るか、(🏴)試しに電燈(🖖)を消してみる(⛩)ことだ。

A　と客のひとりが(🕍)、からか(🥕)いますと、ご(🚓)亭主はま(🍋)じ(🥛)め(🍵)に、