「(🛬)正面切って(⛹)道(➰)理を説かれると(➗)、(🐐)誰(🔪)(shuí )でも(👰)その場はなるほどとうなずかざるを得ない。だが(🗻)大(🚡)事なのは過(guò )を改めることだ。や(🧕)さしく婉曲に(🔊)注(zhù )意して(🚛)もらうと、誰(🤛)でも(🎑)気持よく(🍟)それ(🎇)に耳を傾けるこ(🏬)とが出来る。だ(🕵)が、大(📝)事なのは、その真意(🦂)のあると(🥒)ころをよく(📚)考(🏟)え(🚮)て(🎈)見ることだ(🐼)。いい気になって真(👸)意を考え(🆑)て見ようともせず、(👢)表面(mià(🔻)n )だけ従(📯)って過を改めようとしない人は、私には全く(🎯)手のつけよう(🌎)がない。」(📋)
「知(🎡)者(🏢)に(⛩)は迷いがな(⏳)い。仁者には憂(yōu )いがない。勇(🚿)(yǒng )者(🛳)(zhě )にはおそれ(🔡)が(🛃)ない。」
「何(hé )とい(👻)う荘厳さ(♐)だろう、舜しゅん帝と禹う王が天下(🥫)を(🤔)治(🚰)め(🍔)ら(🐡)れたすがたは。しかも両(📚)(liǎng )者共(gòng )に政治(📥)には何(🧡)(hé(🤺) )のかかわり(🤞)も(🛡)ないかのようにしていられたのだ。」
(🔲) (😢)か(🥃)よ(🔥)うに解することによつて、(🍂)本(👰)章の前段(🤽)と後段(🏽)と(🐍)の(🙉)関係が、はじめて明(👱)瞭になるであ(🎚)ろう。こ(🤕)れは、私(⤴)一個の見(🔽)解(jiě )で(🎪)ある(🔈)が、(🔴)決(📽)して(🔺)無謀な言ではないと思う。聖(shè(💮)ng )人(🚈)・(🔧)君(👟)子・善(🏆)人(❇)の三語を、単なる人物の(🌾)段階と見(🏣)ただけでは、本(🈯)章の意(yì )味が(⏲)的確(què )に捉え(👩)られないだけでなく、論語全(🕝)体の意(🐔)味(⭕)(wèi )があいまい(🥘)に(🔋)なるのではあ(🎫)るま(⛵)いか。
舜帝(dì )には(🏤)五人の重(💹)(chóng )臣があって(🔶)天下が治った(🔳)。周の武王は(👳)、(🕶)自分(🤥)には乱を治める(📷)重(chó(🏵)ng )臣が十(✡)(shí )人(🤔)あるといった。それに関連して先師がい(🏍)われた。――(🔇)
○ 孔子(zǐ )の(😂)門人たちの(🕕)中にも(🔁)就職(🌱)目あての弟子(📷)入りが(🌿)多(duō(👉) )かつたらし(🐱)い。
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