朝倉(cā(👝)ng )先生は、かつて次(🎈)(cì(🙋) )郎に、「現在(zà(🤱)i )の日本の指(zhǐ )導(dǎ(🔁)o )層(cé(🐴)ng )の大(dà )多数は、正面(🚘)からは(📎)全く反(fǎn )対(duì(⏩) )のできないようなこ(🕯)とを理(lǐ(🤕) )由(⏺)にして、自分たちの立場を正(zhèng )当化したがるきら(😷)いがある(😠)が、そ(❔)うしたずるさ(🏤)は、ひとり指導層だけに(🈂)限(xiàn )られたことで(🍺)はないよ(😘)うだ。たいていの日(🕣)本人は、何かと(❤)いうと、(⛎)表面堂(táng )々とした理由(yó(🎁)u )で自(zì )分の行(háng )動を弁(bià(🔹)n )護したり、飾かざったりする。し(🎎)かも、それ(🆒)で他(tā )人を(🛸)ごま(🦊)かすだけでな(🍺)く、自分自身(🏨)の良(🌤)心をごま(👖)か(🥚)している。それを(➿)ずるいなどとはちっとも考えない。これは(🔧)おそろ(📵)しい(🈷)ことだ(🥚)。友愛(🏧)塾の一(yī(👴) )つの大きな使命(mìng )は、共同生活の実(shí )践(jià(🖲)n )じ(🤷)っせ(🔩)ん(🏨)を通じて、(🍁)青年たち(🐾)をそ(🎏)うし(🏕)たずるさか(🐚)ら(🐄)救い、真(🐠)理(🍅)に対し(🛶)て(📻)もっと(🐐)誠(🍬)実な人間にしてや(💎)ること(🕸)だ。」というような意味のことを、(🔂)いった(🎨)ことがあったが、次郎(🐦)は、(🗡)便所の中(🖋)(zhō(🈲)ng )か(🐣)ら、飯(fà(💅)n )島(dǎo )の(❌)う(🙊)しろ(🍫)姿を見お(😬)く(🦓)りなが(😃)ら(🐓)、その言葉(yè )を思いお(👳)こし、(👙)今さらのように、大きな(⭐)困(➗)難(🤑)にぶっ(🚷)つ(📨)かったような気がしたのだっ(🎷)た。
次郎は、その中の「ぼくの(🔵)ほうはたぶん変(🏋)更はあるまいと思(🏾)(sī )うが」と(⤴)いう文句(🖤)が気(🎾)に(🕝)なった(🕐)。もし(🗞)恭一だけの考(🍐)えで日取(🏒)り(🐅)がきめられるものだったら、(😊)そんな(🐓)あいまいな(♓)言いかたを(🎼)す(🎾)るわけがない。これ(⬆)はだれかほかの(📱)人(rén )の(🚥)都合を(🌸)念頭に(💪)お(🌛)いて(💅)のことらし(🔉)い、(⏫)もしそう(🧔)だとすると(🎻)、(⚡)それは(🧝)道江みちえの着京の日取りにちがいないの(🍙)だ。
(🗝)と(👻)、大河(💯)は(👤)槌を(👻)ふるいながら、(😅)こたえた。
「ぼ(🔲)く(〽)は、(😶)むろん(🚁)、いけないと思いま(🔑)す。」
二人(😨)は(🍐)声(shēng )をたてて(🌤)笑(xiào )った。次(🦋)郎は、し(🕡)かし(♿)、すぐ真(💛)顔ま(🛺)がおになり(👮)、
かれは、掃除そうじ(🅾)をしな(🌒)がら(🎒)、根気(🎃)よく鳴りつづけている板(🗺)木(🌦)の音に、(📟)ふと好奇心こうきしん(🍛)をそそ(⛹)られ(😉)た(📆)。それは、鳴(míng )りはじめた時刻(🍘)がきわめて正(zhè(🖨)ng )確だったから(⛳)ば(🗳)か(🍠)りでなく、その音(🎸)の調(😵)子に何かしら落(🗾)ちつき(🕍)があり、しかも(😹)、いつまでたっ(🤷)てもそれが乱れなかっ(🐞)たからであった。
静坐(zuò )は十(🈴)分足らずで終(⛳)(zhōng )わっ(🚬)た(📼)。
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