子(zǐ )路が(🐀)こたえた。―(🔔)―
ひら(🎺)りひらりと
○ 聖人(🎎)(rén )・(🚲)君(🏇)子・善人(🕗)=(💗)=(🥝)孔(🖌)子の(🏬)いう聖(🏕)人・君子(🥄)は常に政治(🤘)とい(🍇)うこ(🧑)とと関係がある。現(🈚)に政治の(👝)任に当(🍅)つてい(🥡)ると(🌕)否とにかかわらず、完(wán )全無欠(qiàn )な徳と、(🌥)自由(💢)無(🕞)碍(🤭)な為政能力(lì )を(💲)もつ(❇)た人が「聖人(ré(🕛)n )」であ(🏸)り、それ(🕑)ほど(🐪)ではなくとも、理想と識(🦉)見(🛸)(jiàn )と(🐢)を持ち(🔣)、常に修徳にいそし(🕎)んで為(wéi )政家と(🥋)して恥かし(👌)くない人(⏱)、少くと(🕐)も政治(zhì )に(🥝)志して修養を(🎭)つんで(🥏)いる人、そ(🏛)う(👛)いう人(👪)が「君(🛅)子(zǐ )」なのである。これに反して、「(🕯)善人」は必ずしも政治と関(🌛)(wān )係は(🎐)ない。人間とし(Ⓜ)て諸徳のそなわつた人という程(🐉)度(🕣)の意味で用(🥪)いられ(👍)ている(🎲)。
「由ゆ(♉)う(🔱)よ、お前のこしら(🐖)え事も、(🌄)今にはじま(👏)ったこ(🚇)とではないが、困ったも(👉)のだ。臣(chén )下の(🏌)な(❕)い者がある(🚌)よ(🃏)うに(🧟)見せかけて、いった(🚃)い(🥄)だ(🔲)れをだ(🈂)まそうとするの(🤟)だ。天を欺こうとで(🚐)もいうの(📯)か。それに第一、(🍆)私は、(😉)臣(📨)(chén )下(xià )の手で葬ってもらう(🚿)より、むしろ二三人の門人(🍶)(rén )の手(🧀)で葬っ(☝)てもらい(🛎)たいと思っているのだ(🏷)。堂(😝)々たる葬(zà(🔈)ng )儀(yí(🔎) )をして(👽)もら(🐡)わなくても、(🚾)まさか道ばたでのた(🚇)れ死し(🌝)たこ(🥎)とにもな(🐉)るまいでは(🛰)ないか。」
「篤(🥃)く信(🈹)じて学問を愛せよ。生死をかけて道を(🤡)育てよ。乱れるきざし(🦀)のある国には入(😒)(rù )らぬがよい(🙋)。すでに乱(✌)れた国には止(zhǐ )まら(📮)ぬがよい。天下に道が行(háng )われている時(🔮)には、出(🐤)でて働け。道(🚁)がすたれて(🆖)い(🖊)る時(🏊)には(🕐)、退(🥖)いて身(shēn )を守れ。国(guó )に(🐗)道が行われていて(😸)、貧賎(🔞)(jiàn )であるのは恥(chǐ )だ。国(🚹)(guó )に道が行わ(💭)れないで(🚢)、富貴(🈶)であるのも恥だ。」
すると、公(🏼)西華こう(💑)せ(🏼)いか(🥔)が(🐨)い(🕑)った。――
子罕しかん第九(jiǔ(🚗) )
「(💢)私(sī )が(📀)何を知っていよ(🎧)う。何も知ってはい(💻)な(👑)い(🈲)のだ。だが、もし、田(tián )舎の無知な人が(🚷)私(🍯)に物をたずねることが(👗)あるとし(🏠)て、そ(🛂)れが本(běn )気で(🆒)誠(🕉)実(🕠)(shí )でさ(🐏)えあれば、(🐄)私は、物事の両(👄)端をたたいて徹(chè )底的に教えてやり(🌧)たいと(💉)思(sī(🥂) )う。」
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