○ 両(liǎng )端==首尾(🐠)、本末、上下、大小、軽重、精粗、等々(📻)を意(yì(🐠) )味するが、要するに(🛏)委曲を(🔗)つく(✍)し、懇(kě(🍟)n )切(🕺)丁寧(🥔)に教える(🤣)ということを形容(🎲)して「(🤢)両端をたたく」(🌾)と(🐥)いつたの(🍕)である。
道が遠(yuǎn )くて
「禹(yǔ )は王者(😓)として完全無欠(🌕)(qiàn )だ。自分(fèn )の飲食(shí )をうすくしてあつく農耕の神(🍴)(shén )を祭り、自分(🏬)の衣服を粗(🍉)(cū(💵) )末にして祭(🏳)服を美(měi )しくし(⏪)、自分の宮室(🎀)を質(🗻)素(sù )にし(📡)て灌(guàn )漑水路(😱)に力(🗄)を(🤯)つ(👕)くした。禹(yǔ )は王者(zhě )として完全(❄)無(wú )欠だ。」
「知(zhī )者(💢)に(🌏)は(🔢)迷い(🚡)が(🔪)な(🧢)い。仁者に(🥖)は(🔀)憂い(🐟)がない。勇者にはおそ(⛩)れがない。」
○ 綱(😃)==これ(🔲)を「網(🚾)(wǎng )」の誤り(🦇)と見て「(🏗)一網(🔞)打(dǎ )尽」の意味(wèi )に解する説も(👏)ある(🍢)。しか(⬛)し、(🏛)当時の魚獲法に、(🚣)大綱にたく(🥀)さんの小綱(🕎)を(💎)つ(🥧)け、その先に釣(🌰)針をつけ(🔽)て、(🏆)それを水に流す方(🌑)法が(🍻)あり(🎅)、それ(🚳)を(🕚)綱(🚥)といつたというのが正しいようで(🙎)ある。しかし(🗻)、(🉐)い(🐉)ずれにしても、(📓)本章の結(🗓)局の意(🚅)(yì )味に(🔺)変(biàn )りはない。
「(🧗)共に学ぶことの出来る人はあろう。しかし、その人たちが(🕐)共(gòng )に道に精(jīng )進(🚨)することの出来(🎹)る人(rén )であると(🐚)は限ら(📪)ない(🐅)。共に(🐚)道(dào )に精進(jì(😣)n )することの出来る人はあろ(🍉)う。し(🕧)かし、その(➖)人たち(🃏)が、いざという時(shí )に確乎たる信念に立って行動(dòng )を共(🔳)にし(🍏)うる人(rén )であ(🔈)る(🈵)とは限(🙉)らない。確乎たる信念(niàn )に立(lì )って行動を共(🥩)にしうる人は(🌙)あろう。し(🤰)か(😟)し、その(😵)人た(🚑)ち(✋)が、複雑な現実の(🗾)諸(🔐)(zhū )問題(🧥)に(🚎)当面して、なお事を誤らな(🕶)いで共に進(🍜)(jìn )みう(🎏)る人(🚊)である(🌻)とは(😃)限ら(😑)ない。」
○ 矢(🍣)(shǐ )ぐるみ(➖)==原文に(🌓)「弋(🍞)」(よく)とある。矢に(🍊)糸(jiǎo )を(🏯)つけ(🤡)、それを島の(🛑)羽根(gēn )にからませ、生(🤪)(shēng )擒する(🗳)方法(🥘)であつ(🌹)た。
(⏱)先(xiān )師(shī(🈷) )は、誰かといっ(📎)し(⛓)ょ(💑)に歌をうたわれる(⛺)場合、相(xià(🍢)ng )手がすぐ(🕗)れた(🗼)歌(gē )い手だと、必ず(📂)その相手にくりかえ(🌘)し歌(gē )わせてから(🧚)、合(💍)唱され(🥂)た。
(🛠)先(🎻)師は(🏐)、(🦂)誰か(⌛)とい(🚣)っ(🗻)しょに歌(🦖)(gē )を(🏷)うた(😖)われる場合、相(✨)(xiàng )手がす(🌱)ぐ(🥡)れた歌い手(shǒu )だと、必ずその相(🥉)手にくりか(🚞)えし歌わせて(🦏)か(🌲)ら、合唱された。
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