○ 孝(💎)(xiào )経(jīng )によると(❔)、曾子は孔子(zǐ )に「(🐖)身(💷)(shē(🌽)n )体(🙏)(tǐ )髪膚こ(🏊)れを父母に受く、敢て毀傷せざるは(🈁)孝(xiào )の始なり」という教え(🎶)を(⛎)うけ(😆)ている。曾(➕)(céng )子(🤱)は、そ(👅)れで(💪)、手や足に傷(🌉)のな(🔄)い(🔫)のを喜(🌭)ん(😧)だ(🚤)ことは(🐁)いう(🍩)まで(📛)もな(🔂)いが、しか(💉)し、単に(🦀)身体の(🐹)こ(👠)とだけを問(wèn )題にしていた(🍠)のでないことも無論であ(🌍)る(🏍)。
「人(🍮)材は得がた(🐷)いという(😒)言(🚖)(yán )葉(yè )があるが(🥁)、それは真実だ。唐とう・虞ぐ(📫)の時代をのぞいて、(🏣)それ(🔥)以後で(💼)は、周(zhōu )が最(zuì )も人材に(😐)富(🌭)んだ時代(dài )であるが、それでも十人(rén )に過(guò )ぎ(😪)ず、(📥)し(😵)かもその十人の中一人は(👍)婦(🍴)人(rén )で、男(🤨)子の(🧥)賢(🗞)臣は(🍼)僅かに(🚛)九(jiǔ )人に(🌍)すぎ(🤪)なか(❣)っ(🎹)た。」
曾(céng )先(🍸)生がいわれた(😎)。――
舜(🥪)帝に(🤦)は五人(rén )の(👬)重(🔋)臣があって天下が治った。周の武(🏜)王は、自分(⤵)には(📥)乱(💯)を(🤱)治(🌙)める重(chóng )臣が十人あるといっ(🍾)た。それに(😀)関(wā(🏋)n )連して先師が(🎈)いわれた。―(👤)―
「せっ(🎙)かく道(dào )を求めてやって来たの(🛸)だから、喜んで迎(yíng )えてやって、退(tuì )かないようにし(🔃)てやりたい(🥣)もの(🌞)だ。お前(🔠)(qián )たちの(🐷)ように、そうむごいことをい(🍳)う(🚽)ものではな(🐱)い。いったい、人が自分の身を(🛍)清(🗓)(qīng )くしようと思(sī(🚤) )って一歩(🚎)前進して来たら、その(🏅)清くしようとす(🏎)る(🍆)気(🛡)持を(✝)汲んでやれ(🙁)ばいいの(🍎)で、(✨)過去のことをい(👺)つまで(✝)も気(qì )にする必(bì )要は(⏪)ないのだ。」
「詩(shī(🐀) )によ(🛢)って情(🎅)意を刺戟し、(⏱)礼によって行動(🔦)に(🤚)基(jī )準を与え、楽(🏇)が(🦐)くに(📻)よって生活を完成(chéng )する。これが修徳の道(dào )程だ。」
二(👰)九(一七(🎞)六)
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