孔子は、自分のまえ(🎠)に、台(🚞)にのせて置かれ(👜)た大(dà )きな豚の(♏)蒸(zhēng )肉むしにくを眺めて(🚙)、眉を(⚽)ひそめ(⭐)た。
「4父母の(🥝)存(😐)命中(📚)は親(🌊)(qīn )の(🏊)もとを離れて遠(🎡)(yuǎn )方に(🌊)行かないがいい。も(👄)しやむ(🦋)を得ずし(🏽)て行(🔥)く場(💼)合は、行先を定めておくべきだ。」
7 子曰く、君(jun1 )子は人の美を成し(🏼)、人の惡を成(🧘)さず、小人は是(😫)に反(fǎn )すと。(顔淵篇)
楽長は、自(zì )分の見(🚑)る眼が悪い(🦂)とはどうしても思えなかった。で、
だが、(⏸)こうした彼の努力も、(🌦)心境の幼稚な門人たちには何の利(lì(🈚) )目(mù(😚) )も(🏹)な(🔅)かった。彼等には、天命が何だか、仁が何だか、(🎿)まだ皆目(mù(🤕) )見当(🐯)がついてい(😋)な(😟)か(🍟)った。彼等(🧛)は(🥡)、ただ(🌟)仲弓にいくらかでもけちをつけさえ(✍)すれば、自(🃏)(zì )分た(💺)ちが救(🌻)われ(✒)るよう(💺)な気がするのだ(🏒)った。こん(🐀)な種類(💾)(lèi )の門(🏾)(mén )人(📑)たちに対しては、さすがの孔子も手がつけ(🈺)られないで、いくた(📣)び(🦎)か絶(jué )望(🔋)に似(👠)た気持に(😄)さえなる(🦄)のであった。
((🚲)孔子(zǐ )の眼が、俺の音楽を左右(🛏)(yòu )するなんて、そんな(🦑)馬鹿げたことがあるもの(🦆)か。)
2 子游、孝を問う。子(zǐ )曰(❕)く、今(👃)の孝は、是(✋)れ能く養(yǎ(🉐)ng )うを謂(🎗)う(🤲)。犬馬に至(👻)るまで、皆(jiē )能く養うこと(🏽)あり。敬せずんば何を(🛵)以て別(bié )たん(🕠)や(⛅)と(🏬)。((🎡)爲(wèi )政(🚑)(zhè(🌥)ng )篇(piān ))
樊遅は喜んだ(🐂)。それは(🌷)その(😥)中に、「違わない」(🔡)という言葉が見(jià(🗑)n )つかっ(🔎)たからで(🎒)ある(🔯)。し(🏺)かし、数(⚫)秒の後(hòu )には、彼の(🥉)頭(tó(🐫)u )は却っ(🔳)てそのために混乱(🗓)しはじめた。とい(😋)うのは、(🐫)さっき孔子のいった(🔢)「違(wé(🎹)i )わない」と、(🤙)この(🔎)言(🚞)葉の(🎬)中の(🏪)「(📘)違(🏸)わない」とは、まる(🔮)で意味が(⛪)ちが(🆓)っ(🔻)て(🍩)い(🍔)そうに思えたからであ(🎗)る。後(hòu )の場合の「違わ(🥁)ない」は、(⛸)第一(yī(🆔) )、父母の存命(😱)中のことである。そ(🔪)れ(🏛)に、前(🕦)後の(🍌)関係か(❇)ら判断しても、初一(🤕)念を貫(guàn )けとい(💳)う(🚥)意味(wèi )に(🛎)相違(🖱)ない。父母を(👏)亡くし(🕳)たあとの「違(🔲)わ(🥎)ない」ということが(✈)、(😃)それと(❕)同じ意味(📼)だとは、どうしても(🚆)思(🍔)え(🏑)ない。言葉(🧜)(yè )が同(tóng )じ(🍰)なだけに、(🥫)彼はいよいよ判断に苦しんだ。
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