「(🔹)孔先(xiān )生はすばらしい先(xiā(🔨)n )生(shēng )だ。博(💙)(bó(🐽) )学で何ごとにも(🙇)通じてお出(chū )で(👦)なので、これという特(🚔)長(zhǎng )が目立(🐲)たず、(🚲)そのために、(🥚)却って有名におなりに(🐕)なるこ(🔵)とがない(🌼)。」
八(bā )((😇)一九二(🤨)(èr ))
有るをねたみて
民謡に(🙌)こ(👻)ういうのがある。
○ (👵)関(⛺)雎==詩経(😷)の(⏩)中(🐚)(zhōng )にある篇の(🦊)名(🐑)(míng )。
○ 老子に「善(🦕)行轍迹無し」(🗺)と(🤱)あるが(😯)、至徳(🐵)の境(📠)(jìng )地(dì )については、老子(zǐ )も孔子(zǐ )も同(😄)一であるのが(🔫)面(🔝)白い。
かように解(jiě )することによつて、(🚙)本章(🛳)の前段と(⛪)後(💼)段との関(🍬)係が、は(📦)じめて(😳)明(📹)瞭にな(💍)る(🐜)で(⏫)あろう。これは、私(sī(🔔) )一(🔢)(yī )個の(🌋)見解(🎩)(jiě(🙇) )である(🕍)が、決して無謀な言で(⛽)はない(🥊)と思う。聖(shèng )人(✈)・君(jun1 )子(zǐ )・善(💱)人(🏮)の三語を、単なる人(rén )物(wù )の(💊)段階と見(jiàn )た(💭)だ(🔄)け(🚈)で(❄)は、(🖕)本章(🔡)の意味(😿)が的確(🔟)に捉(zhuō )えられないだけでなく、論語全(quán )体(👬)の意(yì )味があいまいになるのではあるまいか。
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