先(xiān )師は、温か(🤔)で(🏀)、しかもきびしい(🐣)方(🏦)であった。威(🎰)厳があって、しかもおそ(👥)ろし(📔)くない方であった。う(😼)や(🗒)うや(🎊)しく(⏯)て(🌴)、しかも安らか(⬛)な方(🍫)(fāng )であっ(♈)た。
「道を行お(🎦)うとする君は大(dà )器(🛎)で強靭な意(🧤)(yì(🔽) )志の持主でなければ(🦔)ならない。任務(wù(⛓) )が重大でしかも(👱)前途(tú )遼遠だからだ。仁(😞)(rén )をもって自分の任務と(🍉)する、何と重(chóng )いではな(💱)いか。死(sǐ )に(🔨)いた(🎀)るまでその任(rèn )務(👪)はつづく、何と遠(🐶)いで(🚑)はないか(⛸)。」(👫)
「よろ(❇)しいと思います。誄(🌉)る(🕰)いに、汝(rǔ )の幸い(😯)を(🌡)天(tiān )地(😬)の神々(🎳)に(🦆)祷(dǎ(😝)o )る、という言葉(🎱)が(⚡)ご(🏑)ざいますか(🤒)ら。」
達巷たつ(🍯)こうという村のある(☕)人がいっ(⬜)た。――
○ 詩経の内容を大別す(🐛)る(😿)と、風・雅・頌(🌸)(sòng )の三(sān )つになる。風は民謠、雅は(🏺)朝廷の(📷)歌、(🍞)頌は祭(jì )事の歌であ(🤤)る。
「せっかく道を求めてや(🐽)って来た(🙆)の(😄)だから、(⛓)喜んで迎えてや(💟)って、退か(🛅)ない(👽)よう(🕡)に(🚲)して(👻)やりたいもの(🍯)だ。お前(qián )たちのように、そう(🛫)む(🙁)ごいこ(🗼)とをいうものではな(🏫)い。いっ(💠)たい、人が自(🌛)分(🦊)の身を清(🛳)くしようと思って一歩前(qián )進して来たら、その清くしようとする気(🦆)持を汲(jí(🚆) )んでやればいいの(💢)で、過(🌗)去のことを(🚹)いつ(🤔)までも気にする必要(🈹)は(🏻)ないのだ。」
「音(🚱)楽が(👲)正しくなり、雅がも頌しょ(🏣)うもそ(😩)れぞ(🐘)れその(🔏)所を得て誤用(yòng )さ(⚫)れ(📭)な(⏰)いようにな(🎐)った(🕠)の(♉)は(🌪)、(🚢)私(sī(📿) )が衛から魯に帰(🏵)って来たあとのこ(🛂)とだ。」
二二(🛴)(二(èr )二七(👗))
(📥)す(🕷)る(🖱)と(🔊)、先師(👏)がいわれた(✍)。――(🎀)
お(⬛)ののくこころ。
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