漫画《ろく べ え 備前焼》2行目ライン
ろく べ え 備前焼あらすじ
(➗)孔子は(🎋)、默(mò )ってう(🧞)なずいたぎり(👭)だった。仲弓はもの足りなかっ(📼)た。だが(🔇)、仕方なし(🈯)に、それ(😿)で引(🅱)(yǐn )きさがること(🍒)にし(🏤)た。
と、孔子は急に居ずま(🧥)い(🚓)を正して、射(🈳)るように(🤫)楽長の顔を(📂)見つめながら(🥢)、
（小(🎑)人がつけ上るのも(🌖)、怨(yuàn )むのも、また嫉妬(🔻)心を起すの(🎁)も(🐩)、結局は(🕟)自分だ(👁)けがよく(⛄)思(😅)われ、自分だ(📈)け(🈶)が愛され(🌔)たいからだ。悪の根元は何と(❕)いっても自分(fèn )を愛(⌛)(ài )し過(🏣)(guò )ぎることにあ(⏹)る。この根本悪(è )に眼を覚(jià(💐)o )まさせない限り、彼等は(🔓)どうにもなるも(🚻)のではない。）
（(🐂)小(🎐)(xiǎo )人(rén )がつけ上るのも(🍚)、怨むのも、また(🌖)嫉妬(dù )心を起すの(🎎)も、結局(jú )は自分だけがよく(🔆)思われ(⛹)、自分(👮)(fèn )だ(🥂)け(👢)が愛されたいからだ(📠)。悪(😽)の根元は何(hé(🛴) )といって(🆖)も自分を愛し(😦)過(guò(🔍) )ぎることにある。この根本(běn )悪(🦏)に眼を(🎞)覚ま(🐷)させ(💐)ない限り、彼等は(💲)どう(🔉)にもなるものではな(🗜)い。）
子、仲(zhòng )弓を謂う。曰く、犂牛りぎゅうの子(zǐ )し、※(🕥)(「馬＋辛」、第3水準1-94-12)あかくして且つ角よくば、用うること勿なか(🧦)らんと欲すといえど(🛣)も(🛑)、(📬)山(📊)川其れ諸(zhū(🤛) )これを舎すてん(➰)やと。
孔子の口(📥)ぶ(👬)りには、子桑伯(👩)子と(🐾)仲(zhòng )弓と(🚫)を結(🔽)びつけて考(kǎo )えて見(jiàn )よう(🤚)とす(🤴)る(🐛)気ぶりさえなかった。仲弓は一(🥌)寸(cùn )あて(🍠)がはずれた。そこで、彼(🕶)はふみこんで訊ねた。
仲弓は(🍂)寛(🚏)仁(🖥)大度で、ものにこせつかな(🏰)い、しかも、(🎈)徳(🍲)(dé )行(👵)に秀でた高(gāo )弟(🎩)の一人な(🤽)ので、(🉑)それがまるで当って(🗻)いな(😆)い(📕)とはいえなかった。しかし(🥐)、そ(🥄)れにし(😺)ても、(🚘)讃めようが少(🌧)(shǎo )し大袈裟(shā )すぎはしな(🕙)い(🙄)か(🗒)、といった気分(fèn )は、門人(📭)たち(🍌)の誰の胸に(🏩)もあった。
(🥉)孔子(zǐ )は楽(🐨)長(🏙)を座(zuò(🍠) )につかせると、少し居(🚠)ず(💌)まいをくず(⛑)し(💗)て云った。
とい(🚩)っ(🌚)たことを思(🚣)い(🐣)起した。孔子(zǐ(🌒) )は或(🌏)(huò )は(👏)、自分(🎟)を「人君の風(🐯)が(🤱)ある。」な(🦇)どと讃めて、その実、(🔸)何か(🌄)の欠点(⏪)を婉曲に諷(🖋)(fěng )刺して(🧡)い(🕢)るのではあるまいか(📁)。そういえば(✊)、世間では、子桑(sā(😩)ng )伯子(📯)し(💷)そう(🚋)はくし(🔹)と自(🐳)分(fè(🎐)n )とを、同(✳)じ型の(⬅)人物(🔦)だと評しているそうだ。子(zǐ )桑伯子(🏷)(zǐ )は物にこせつか(🔅)ない、いい(📪)男だ(🤢)が、(🚊)少(🥍)し大ざっぱ(👦)過(guò )ぎる嫌いがない(🌟)でもな(😉)い(🚾)。或は自分にも(🍊)そんな欠(📶)点があるの(🍈)ではなかろうか。自(zì(🏂) )分だけ(🎣)では、そんな事がないように気をつけているつも(😹)りではあるが。――彼(🥗)は(🦃)そんなことを(😏)考えて、讃(zàn )められた(🍜)ために却(🚱)って不(🦀)安(ān )な(⏱)気持(🏳)になる(🤛)のであっ(🍐)た。
（(🌤)やっ(🌍)ぱり、あの眼だ。）
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