樊遅(🦌)は喜(🥔)んだ。それはその(🆔)中に、「違わない」(🌕)という言(yán )葉が見つかったからであ(❕)る(🕊)。しかし、数秒(🕸)の後(🎛)には(🐽)、彼の頭は却(🐃)っ(🗾)て(🕒)その(♟)ために混乱しはじめた。という(🍎)のは、さっき(👾)孔(✂)子のいった「違わない」と、この言(📟)葉(yè )の中(🥂)の(👯)「違わない」とは、まるで意味(wèi )がちが(🧜)ってい(🍦)そうに思えたからである。後の場(🎙)合(hé )の(💉)「違わない」は、第(⛺)一(🐹)、父母の存命中のことで(🗾)ある。それに(🔞)、前(qián )後の関係(⏩)から判(🥀)(pàn )断(duà(😫)n )しても、初一念を貫けという意味に相違ない。父(fù )母を亡くしたあとの「違わ(🎓)ない(💽)」(🏳)ということが、そ(💸)れと同じ意味(wèi )だとは、どうしても思えない(😆)。言葉(🌼)が同じなだ(🥎)けに(⛪)、彼はいよいよ判(🕖)断に苦し(🤦)んだ。
「君は、奏楽(lè )の(⚾)時(🛎)になると、(🆑)いつもわしの顔色を窺(💆)わずには(🐈)居れないのではないかな。」(📦)
「司空(kōng )様がお呼びでござ(🤫)います。」
門人(ré(🛎)n )たち(🚐)は顔を見(jiàn )合せた。犠牲(shēng )にするには、毛色(🎇)が赤(😕)くて角(🚐)(jiǎ(🖥)o )が立派でさえあれば、(💽)それでい(🐖)いとされている(👦)。こ(🎞)れまで牛の(🎒)血統(tǒng )が問題(🦍)にされた例ため(🚎)しをき(🤑)いた(⛅)こ(🛺)とがない。何で、孔(🐟)(kǒng )子が(🛵)そ(🔌)んなことを云い(📯)出した(🚙)ものだろう、と(🌋)彼等は不思議(yì )に(⚫)思(🍮)(sī )った。
大(🥓)ていの(🐻)牛(🏾)は(🦌)毛(🐢)が斑まだらであ(🧛)った。そし(🎃)て角(jiǎo )が変(biàn )にく(🎲)ねっ(⏱)ていたり、左右の調(diào )和がとれていなかったりした(⬛)。孔子(💄)(zǐ )はそれらに一(🌧)(yī )々注意(yì(🐘) )深(💓)く(🗃)視(shì )線(🎗)(xiàn )を(🎀)注いで(🐕)いたが、そのう(😔)ちに彼(🐠)は、一頭の赤毛(🚣)の(🕒)牛(🐍)に(🎢)眼(yǎ(🌤)n )をと(🌯)めた。それ(🚲)はまだ若く(🧛)て(💼)、つ(👧)やつやと毛が(🐱)陽(yá(👼)ng )に(🆚)光っていた。角は十(shí )分伸(⛅)び切ってはいな(💜)かった(⚡)が、左(🚠)右(🥊)とも、ふっく(🚃)らと半円(💽)(yán )を描い(🐩)て、いかにも調った恰好をしていた。
(小人(🛋)がつ(⛸)け上るのも、怨(yuàn )むのも、(🗡)ま(🐛)た(🚢)嫉(jí )妬心(🦇)を(❇)起すのも(🔴)、結(🎐)局は自分だけがよく思(⬜)(sī )われ(👚)、自分(fèn )だけが愛された(⚾)いからだ。悪の根元は何と(🥈)い(🤩)っても自分を愛(à(🍇)i )し過(🌫)ぎることにある。この根(gēn )本悪(è )に眼を覚(⛰)まさせ(⬆)ない限(🛡)(xià(📉)n )り、彼(🤷)等(🆘)はどうにもなるも(🐈)のではない。)
或ひと曰く、雍よ(🤢)うや仁(🧣)(rén )に(🚩)して佞ね(⛳)いならず(🌖)と。子曰く(🤚)、焉いずく(🙃)んぞ(😸)佞を用(yòng )い(🧑)ん。人(🛑)に(🦆)禦あ(🍜)たるに口(🚯)給を以て(💲)し、(🖊)しば(🥛)し(🍰)ば人に(🏼)憎(🌫)まる。其の仁なる(🍛)を(🌟)知らず、焉く(🖐)んぞ佞を用い(🗳)ん。
孔(kǒng )子(zǐ )は答をうなが(🧝)した。しかし(🔗)樊(fán )遅(🍴)は(🦎)もう一(yī(👱) )度(dù )「は(📢)あ。」(🛍)と答えるより仕方が(🦊)なかっ(🚈)た(🧝)。
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