源吉達(🤝)は、もう雪(xuě )も固(gù )まつたので、山へ(🌵)入る時期(qī )だ(😣)つたけれども、この方が片(piàn )付(🍾)くまで行(háng )けなか(🛰)つた。そ(🍖)れに今で(🛏)は皆(jiē )、そ(🏻)ん(🎈)な處でない、と思ふほど、興(🛷)(xìng )奮(💷)して(🎊)ゐ(🛣)た。石山の家に寄(🍭)り合つて(🔄)、色々の話をき(🚴)いた(🌌)り(🤞)して(😜)ゐ(👘)るうちに、(🦐)殊に若い百姓(🍜)な(📀)どは、「(❔)地主つて(🏊)不埓(🐭)だ!」さ(✴)う(🏯)いふ理窟の根據が分(⚾)(fèn )つてくるのが(💯)出てきた。始め「(😢)さうかなア」と思(sī(🎾) )つて、(🔴)フラ/\した氣(🔕)持(🔌)(chí )のものが、「野郎奴(nú )」など(⤵)と云(🚥)つてきた。澤山(👵)集(🔽)ることがあると、校(xiào )長先生(🤰)は、手振(🧢)(zhèn )りや、身振りまでして、「佐倉宗(🕗)五郎(🏑)」や(🐛)「磔茂(🐺)左(⏮)衞門」など(🔞)の義民(🌮)傳(chuán )を話してきか(🆔)せ(🧘)た。そ(🔰)れが、處が、理窟(🔮)(kū )なしに百姓の頑(wán )固な岩ツころ(🗼)のやう(🆒)な胸のす(🏢)き間々々(🤖)から(👀)、にじみ(💝)入(🕊)(rù )つ(💛)て(🕎)行つ(🔹)た。それから、笑(xiào )談(🖇)のやうに、(🚑)「北海道の(🈸)宗(🏺)(zō(🌈)ng )五郎」といふ奴が、何處(chù )かから一人位は出たつて惡くないだら(🐅)うさ(🚪)、と云つた。すると、(🍲)朴訥な百(🐔)(bǎ(🍠)i )姓(⏲)は(🤷)、(🚖)眞面(👰)目に、考へ(😺)こんだ。
「お前(🍴)え達(🅾)のやることツたら(🤩)そつたらごとだ。」
初め、源吉は(💐)、(🔙)お(⛓)芳が歸つ(🥫)て(⛸)きたと(🌍)きいた(👎)とき、カ(🚾)ツ(🎂)! とした。拳固を(🌦)ぎり/\握(👠)りしめると(⏺)、「畜生ツ!」(➿)と思つ(🥍)た(🥍)。一(yī )思(sī(🎺) )ひ(👧)にと思つ(📿)て、飛び出さう(🐂)とさへした(💺)。
今迄か(🎵)なり、皆んなの氣持が一(🍻)緒(xù(🐂) )に(🥗)かたまつてグツ/(📁)\と進んでき(🦇)たとき、この年寄つた百(bǎi )姓(🕍)の言(yá(🙇)n )葉(yè )が、(📹)皆を暗闇(ān )から出(🛒)て來(lái )た牛のやうに、ハツと尻ごみさした。か(🌏)ういふ(🖖)こと(🏌)で(🍚)は、百姓は牛(🍖)だつた。
ぴたり(🆖)押へられた沈默だつた。次の瞬間、然し源吉の意見は(🆘)一たまりもな(🚉)く、皆が口々に云ふ(🍺)罵言(🌵)で、押しつ(🧥)ぶされてし(🧤)まつた。
が源吉は、母親(qī(🔂)n )の、それをきいて(📭)ゐるうちに、自(zì )分でお芳を(🛳)憎んでゐ(🍬)るのか、あはれ(🚬)ん(🌱)でゐ(🈹)るの(👃)か分らな(🚖)い氣(🕖)持(chí )にな(🌳)つた。げつそり頬(jiá )のこけたお芳(🎭)が郵便(🏜)配(pèi )達を入(rù )口に立つて待つてゐ(🕘)る恰好が、源吉に(🦁)は(🔕)見えると(🚧)思つた(🆙)。弱(💉)々し(🍢)い、考(kǎo )へ(📆)込んでゐ(🤘)る眼が(🚳)、どうしても(🌼)離(🍻)れない。大きな腹を(🚣)して、(🔺)――だが、そこ(🕰)へ(🎏)來る(🍓)と、(😢)源吉は頭を(🤹)振る(🌞)やうにし(👞)て、眼をじつと(🌺)つぶつた。胸が變(biàn )に、(🔓)ドキつい(🍲)てきて、彼には苦(kǔ(🔏) )し(🧀)くて(💻)た(⛩)まらな(🐭)かつ(🎠)た。
由(yóu )が裏口へ出(🚩)て行つた。戸(🕰)を開(😘)けた拍子に、いきなり雪(xuě )が吹きこんできた。源(🚍)吉(jí )はまだひし(👑)やくを、(💭)口の高さ(㊙)にも(🦇)つ(🍨)たまゝ、う(♈)つろ(🖥)な眼(🎶)(yǎn )をし(💭)て立つてゐた。
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